「糞でも喰(🤕)へツ!」石山(shān )は(🐛)そ(❤)のまゝ表へ出(chū )てしま(🍙)つた(🍙)。
それ(🔄)で、――(🌆)それ(🍭)で(🏺)百姓(xìng )達が、やうやく、殺氣立(👡)つてき(🧢)た「やうに見(jiàn )えた」。自(zì )然、そして(🚵)幹部(bù )から、その氣勢が、だん/\一(🌒)人(rén )々々と、傳(chuán )つて(🌦)行つた(💠)。誰も何(hé )んとも云はなくて(🐑)も、石山(🚲)の家に(☕)、成(chéng )行(háng )きを(🦀)知(🚁)(zhī )るために(🚨)、百姓がわざ(👈)/\出掛けてく(🦂)る(😦)ものも出來てきた。無(wú )口な百姓(🐇)も、口(😭)(kǒu )少な(🚁)ではある(🎏)が、苛(➖)立つた調(💵)(diào )子(🀄)で、(🦉)ムツツリ/(🏄)\ものを(🌴)云(🏄)つて行つた。
「よく聞(wén )いてみれば、(📛)お芳(♎)ア、そんなに札(🕳)幌さ行え(😨)ぎたい(👔)、(📉)行(há(🛍)ng )ぎたいつて、行つた(🏦)んでね(🆗)えツてなア。」
(🐅)源吉達は、もう(🚨)雪(✝)も(🏡)固まつ(🍻)たので、山へ入る時(shí )期だつたけれど(🐳)も(👜)、この方が片付くま(🍲)で行(há(🏤)ng )けな(🔌)かつた。そ(🤰)れに今(jīn )では皆(jiē )、そんな處でない、(🔸)と(🐮)思(🔒)ふほど、(🔣)興(xìng )奮してゐた(🌫)。石(shí )山の家に(🎪)寄(🚾)(jì )り合つ(🐐)て、色々の話(😎)をきいたりし(🐲)てゐるうちに、殊に若い百(bǎi )姓などは、「地主つて不埓だ!」さういふ(🐾)理窟の根據が分つてく(🕶)るのが出てきた。始(🎫)め「さうかなア」(🖇)と思(🥉)つて(🍇)、フラ/\した氣持(🏑)のものが、「野郎(láng )奴」などと云(yú(🎚)n )つてきた。澤山集ること(😷)があると、校長先(👬)生は、手振(🤺)(zhèn )りや、身(💈)振りまで(🍠)し(🔀)て(🚀)、「佐(🉐)倉(💏)宗五郎」や「磔(zhé(🍄) )茂左衞(wèi )門」など(🦏)の義(🚀)民傳を話(🚫)し(🙉)てきかせた。そ(🈚)れが、處(🎌)が(🗂)、理窟(kū )なしに百姓の頑固な岩(🍛)(yán )ツ(🤛)ころのやうな(♿)胸のすき間々々から、(🤖)にじ(⛑)み入つ(🛍)て行(há(🥑)ng )つた(😺)。そ(🚺)れから、(🙄)笑談のやうに、「北(běi )海道(🕥)の宗五郎」と(📤)い(🕶)ふ奴(🎟)が、何處(🏑)か(😢)から一人(🛷)(rén )位は出たつ(🗺)て惡(😢)くない(🚪)だ(🍟)らうさ、と(😃)云つた。す(💔)ると、朴訥な百姓は、眞面目(🐭)に、考(🚟)(kǎo )へこ(🍅)んだ。
十(🙍)二(💨)、三臺もの馬(🌒)橇(qiāo )が鈴(🏕)(líng )を一せいに、(🔡)雪(xuě )の廣(guǎ(🥈)ng )野に、おつぴらに(➿)響(🚱)(xiǎng )かせながら、前(👠)や後(🕢)が時々呼びかはしたり、物(🕧)々(🈂)しく(🎈)、精(🏯)一(yī(🏳) )杯(🔁)に一散(sà(📎)n )に走つ(💰)てゐるうちに、そ(⏳)れが、不思議に(🗜)、(🕺)こそくな百姓達の氣持(🥖)を、(😜)グン/\殺バツな、誰で(😘)も、(📓)なんでも來い、と(👦)い(😯)ふ氣持(chí(🍶) )に(🌝)引(🤑)きずつて行つた。四(😤)十(☕)をずつと過ぎてゐる、普段はおとなしい(🐐)房(fá(🍲)ng )公さへが、
(🏤)源吉は、自分(fèn )でも分らなかつたが、(♏)どう(😢)したのか、(🛺)眼蓋(🔔)が重(chóng )たくて、は(💗)つきり開(🌴)けることが出(➖)來(lái )な(♐)かつた。そして顏(yán )全(🚸)體に何(hé )か粘土でもぬ(🆎)られてゐるやう(🔇)で、(🍞)自分の(🚂)手(shǒu )で抑(yì )へても(💇)、それがちつ(💆)とも顏の(♉)感覺に來(lái )な(👽)かつた。何か別なもの(🧀)をつか(🖖)んでゐ(🐼)るやうだつた。
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