次(✝)郎が入り口(✏)(kǒu )に立って様(yàng )子をながめて(🔖)いると、
道(dà(💝)o )江という(🚖)一(👷)女(🧞)性(xìng )が、間もな(⛴)く、自分(🏞)の目のまえに現われるという小さな(🙂)で(🐘)きこ(🍚)との予(⬆)想、――大(🧜)(dà )きな人(🥘)間社会の運行(🥛)うん(💨)こうの中(🚊)で(🎞)は、まっ(🐚)たくどうで(💘)もいい(👎)よ(😢)う(🍠)な、そ(🈚)うし(🤶)た小さな(🎎)できごとの予(💹)(yǔ )想(xiǎng )よ(😡)そうが、どうしてこれほどま(👅)で(➕)に自分をまごつか(🥋)せ、(⏱)自(🔀)分(fè(🧙)n )の不(bú )断(🤱)の(🐋)心の修練を無力(🔕)にするのか。どうして、現(⛱)(xiàn )在友愛塾に(⏩)お(🕗)お(🗾)いかぶさっ(👷)て(🚟)い(📧)る深(shē(🤭)n )刻(kè )な(🆗)問(🔆)題以(🚕)(yǐ )上に、自(❗)分(🖱)の(🕝)心(xīn )をなやますのか。女(🛃)(nǚ )性とは、恋愛れんあい(💋)と(🤵)は、い(⏺)っ(🌌)たい何だ(🛋)ろう。それは、これまで自分(fè(🔴)n )が考(kǎo )えて来た人間生活(👙)の秩序と(🎟)は、全(✝)く次元(🆒)(yuá(🌓)n )のちがった秩序に属(shǔ )するもの(📠)だろうか。
「(🎎)もっ(📵)と考(kǎo )え(🦉)る? ふむ。腑(fǔ(🦁) )ふ(💩)に落ちなければ、腑(fǔ(➰) )に落(✉)(luò )ちるまで考えるよりないだろう。自分(fè(🌗)n )で考(kǎo )えないで(🔜)、人(rén )の言(yán )うこ(⛷)とをうのみにする生(shēng )活(huó )なんて、まるで意(yì )味(🎿)が(Ⓜ)な(🌂)いから(🎼)ね。」(✋)
大(😊)河(hé )は、それでも同(📽)じ調子(zǐ )で打ちつづけな(🌓)がら、
「ええ、結局は一(yī )人一(🍡)(yī(⌛) )人の問題(tí )じゃないでしょうか。」
「やはり強制が必(bì )要だ(🍩)という(🍺)のかね(🤳)。それじゃあ話(huà )はまた逆もどりだ。」
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