朝倉先生は、し(💣)かし、どんな悪(è )い状(zhuàng )態があらわれて来ても、すぐその場で(👰)それ(🏤)を非難するこ(🎗)とがなか(🅰)った。すべ(🐰)てをいちおう成(💮)り行(háng )きにま(⌚)かせ(👪)、(✌)行くところまで行(🏘)かせてお(👷)いて、あとで、――(🍙)たとえば食後の雑(🏔)談や、夜の(🉐)集まりなどの際に、――そ(🉐)れ(🌘)を話(🔰)題にして、みんなといっしょに、(🤔)その原(yuá(🎰)n )因(🍴)結(jié )果をこま(🌾)かに(🏦)究明(míng )し、その究明(🐮)をと(🥥)おして、共(🏯)(gòng )同(tó(🏤)ng )生活の基準になる(🛋)よ(📈)うな原則的なも(🙎)のを探(🌟)求する、といっ(🥀)たふうだ(❌)っ(🛣)たのである(🕒)。
「新参しん(🚈)ざんの小僧(♑)こぞうで(🏘)ござ(🍷)います(🔟)。」(🎸)
「(💖)え(🥫)え、べつに出る用もなかった(🌱)の(📎)で(😧)……」(😂)
「いつもこん(💭)な(🚁)に起きない(♌)んですか。」
「(🈹)ぼ(🔠)く…(🌂)…も(📚)っと……考(📺)(kǎo )えてみます。」
「相(xià(🎯)ng )変わら(💋)ず(💃)です(🌮)ね。」(💝)
朝(🤰)倉先生は、し(🚦)かし、(👙)どん(👽)な悪(è )い状態(tài )があら(🔩)われて(🗯)来ても、(👐)すぐその場でそれ(🔤)を非(fēi )難することがなか(🧝)った。すべてをいちおう成り(👗)行き(🎟)にまかせ、行(👟)くところまで行か(🌦)せておいて、あ(🏘)とで、――た(🥄)とえば食(shí )後(🌅)の雑(👭)談や、夜の(💎)集(jí )ま(🥘)りなどの際に、―(🎽)―それを話(🌵)題(tí )にして、(🍱)みんなといっしょに、その原因結果を(🤲)こまかに(🍗)究明し(🛸)、(🧘)その(🚀)究明をとおして、共(gò(🛋)ng )同(⛽)生活(😪)(huó )の基準になるような原則的(🏨)な(🎿)も(🕢)のを探(💊)求す(🍩)る、(🏆)といったふう(🍖)だったの(🚰)であ(🎛)る。
「気(🕗)(qì )がついて(🌱)いるなら、すぐそう言って(😗)く(👓)れたらよかりそうなものだ(📄)」と、(🐜)そんな不(bú )平(🍎)(píng )を(🙋)も(💁)らすものもあっ(➿)た。また中(🍐)に(👭)は、「先(xiān )生は(⛷)要(㊙)するに指(😝)導者でなくて批(💯)評家だ」(👡)などと、し(🔕)たり顔(📧)に言うものもあった。しかし日がたつにつれ(🕯)て(❤)、しだい(💬)にか(💊)れらの(🔋)間に(🛏)取(qǔ )りかわされ出(🚣)した(🙏)のは、「ひまな(💾)よ(🖥)う(🆕)で、いやに忙(🚻)いそがしい」(👔)とか、「(🤝)しまりがないようで(🐎)、変にきびしい」とか、そういった(🔉)ちぐ(🚑)はぐ(🔢)な気持(chí )ちをあらわす(👞)言葉だった(🧔)。
しかし(🚼)、つぎの瞬(shùn )間しゅんかん(🍤)に、かれの頭に(😀)ひら(📗)めいたのは大河無(👣)門(🛢)の(🔻)ことだっ(🍒)た(🤦)。かれは、(🕝)すると(🗑)、(🚾)も(🛑)う飯島の存在を忘(🕶)(wàng )れて、大河(hé )の姿(zī )を便所(💧)のあち(🍦)らこち(✒)らにさがしていた。
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