と、もう(🐱)一(📙)度彼(bǐ )は首(🖇)を(🦐)ひねった。そ(💇)して最後に次(cì(➕) )の言(🏗)(yán )葉を思(sī )い起した。
「救世済民の志(🦕)を抱き、国(guó )事に尽したいと希(🐲)(xī )望(🐄)しなが(🤴)ら、い(🌹)くら(🛠)機会が(🍒)あ(🗿)っても出でて仕えよう(✔)と(🍐)しないのは、果(🔙)して知者と云(🦒)え(🎻)ましょうか(🎩)。」
1 子(zǐ )曰く、法語(yǔ )の言は能く従うこと無(💾)からんや、(🥨)之(🏝)を改む(🖕)る(♿)を貴(🔢)しと爲(wèi )す。巽与(そんよ(🔙))の(🕺)言(yán )は(😷)能く説(よろこ)ぶこと無からんや、之を繹(yì(🐐) )(た(🐡)ずぬ)るを貴しと(🥤)爲す。説び(🏭)て繹ね(🏸)ず、従いて改め(🏫)ずん(🥥)ば、(🏽)吾之を如(📄)(rú )何と(💎)もすること末(🌘)(な)き(💈)のみと。(子(zǐ )罕(🏸)篇)
そう(😜)思(sī(😥) )うと、彼の(🏒)心臓(zàng )は、(🌃)一(🙍)滴(😮)(dī )の血も残されてい(🎤)ないかのように、(🌊)冷(🌤)た(🐵)くなった。
門人たちは、(🌚)孔子について歩くのが、も(🍶)う(🐫)た(💯)ま(😰)らない(🔹)ほど苦しく(🐣)なって来(📦)た。
3(🏔)孔子(🆖)は暗然となっ(🥝)た(🦅)。彼(🧙)は女(📗)子と小(🎭)人とが(🐙)、元来(🚷)(lái )如(rú )何に御(yù )し(🤘)が(⛴)たい(👲)ものであるかを(🍇)、よく知(➗)って(🔑)いた。それ(🤤)は彼等が、(👖)親しん(🤭)でやれ(♍)ばつけ(😌)上り(✉)、遠(🐹)ざ(✖)けると怨(yuàn )む(🗂)からであった。そ(🦇)して彼は、(🏯)今や仲弓を(🧥)讃(💬)(zàn )めるこ(🗽)とによって、小人の(🔺)心がいかに嫉妬心によっ(🏌)て蝕まれているかを、まざまざと見(😧)(jiàn )せつけられた(🌡)。彼(🆑)は(💓)考(💇)えた。
3 (🛡)子(🤵)夏、孝(📟)を(🏛)問う(📤)。子(🤜)曰く、色(sè )難し。事(🔺)有るとき(📳)は弟(dì(🙎) )子(zǐ(😇) )其(😰)の労に服(🐺)し、酒(jiǔ )食(🦄)(shí )有(👐)(yǒu )る(⌚)と(☝)き(⏩)は先生(✔)に饌(zhuàn )す。曾て是を以て孝と爲す(🤴)かと。(爲政篇(piān ))
「6(🤴)父の在世(shì )中(zhō(👥)ng )は、子の(⏹)人物(wù )をその志によっ(🔄)て(🏓)判断(duàn )され、父(🍳)が死んだらその行動によ(♿)って判断される。なぜなら、前(👮)の場(chǎng )合は子(🤫)(zǐ )の行動は父の節(🤹)制(🔓)に(🐓)服すべきであり、後の場合は本人の自由であるからだ。しかし、(🌳)後(hòu )の(📵)場(chǎng )合(🧀)(hé )で(🌍)も、み(🙀)だり(🐝)に父の仕来(lái )りを改むべき(🐥)ではない。父に対する(🧔)思慕哀(🎂)惜(🌩)の情(qíng )が深ければ、(🏍)改(⬇)むるに忍(rě(🥗)n )びないのが自然だ。三(⭐)年父(😭)(fù )の仕(shì )来り(📱)を改めないで(🖐)、ひた(🦍)すらに喪に服する者にして(🙈)、は(🏴)じめて真の孝子と云える。」
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