2016 年 人気 av 女優7

A　私を信(🚬)じなさ(🙌)い。

A「送っ(🙉)て(🗜)くれる？」

A私が、ようようその灯のあ(😀)る(🤡)所から半町ほど手前までや(🛁)って来たのは(🕕)、それ(🎪)から(🐶)何分(🔻)ぐ(🚜)らい、或は(🔁)何十(🕕)分ぐ(🐵)らい後であ(🐟)った(👺)ろう(🔐)。提灯の明るさ(🌅)ほどに鈍く(🌽)見えて居たその光は、(🏑)やがてだん(🔆)だん強(🍊)く鮮かになって、その附近の(🏎)街道の闇(📢)を昼間のよ(📥)うにハッキ(⛺)リと照して居る。ほの白い(🦓)地面と、黒(🎩)い松の樹き(🖥)とを(⛺)長い間見馴みな(✒)れて(💧)来た私は、その(😾)時(📬)やっと(🍯)、松の葉と云うもの(😡)が緑色であったことを想い出し(✂)た。その灯は(💌)と(📒)あ(🥔)る電信柱の上に(🕐)取り附けられたアー(🔆)ク(🛰)燈で(🆓)あったのである(🧖)。ちょう(🆎)どその真(🥔)下へ来た時(🙃)に、私は暫しばらく(💵)立ち(♋)止まって、影をくっき(⚪)りと(🗼)地面に映して居る自分(🦓)の(🏞)姿を(🤕)眺(🗝)な(🥀)がめ廻まわ(⬆)した。ほんとう(🥋)に、松の葉(👀)の色(🦇)をさ(👷)え忘れ(🦁)て(🆔)居た(🕝)くらいなのだから、若もし(🔴)も(🍀)この辺でアー(🤾)ク燈に(🐻)出遇わ(🔚)なか(🤗)っ(🚆)たら、私は自分(👘)の姿ま(♊)でも忘れ(📤)てしまったかも知れない。こうして光(🐙)の(🎼)中に這(🏰)入はいって(🍹)見ると、今通って来た松原も、これから行こうとする街道も、私(🧥)の(🕘)周(🧒)囲五六(🔈)間(🕣)ばかり(🅱)の圏の内を除いては、総す(🤶)べて真黒な闇の世界である。あんな(🕜)暗い処ところを自分(🚵)はよく通っ(👚)て来(🌳)たものだと思われる。恐らくあ(🙏)の暗闇を歩いた折には自分は魂ばかりに(📭)な(🥋)って(🌶)居たかも分らない(🙈)。そう(🔱)して、この明るみへ(👰)出ると共に肉体(💼)が(🕹)魂の(🛠)所(📉)へ戻っ(🏎)て来たの(🥜)か(🌒)も(👿)分らない。

A　(😒)こ(⏺)の間何かの雑誌(🍔)か新(👠)聞で英吉利イギリス(🏔)のお婆さんた(🐦)ちが愚痴をこぼしている記(👴)事を(⛪)読んだら、自分たち(🚒)が(📆)若い時(😝)分には(👴)年寄りを大切にして(🌑)労いたわ(🌶)って(👓)や(😨)ったの(🔽)に(🦃)、(👬)今(😽)の娘たちは一向われ／(🥖)＼を(🥘)構っ(📪)てくれ(🐞)ない、老人と(🎎)云(🤲)う(🕰)と薄汚いも(💈)ののように(👉)思って(🧐)傍へも(🕎)寄りつかない、昔(🦔)と(🌈)今とは(🔧)若い(🚗)者の気風(🛩)が大変違ったと歎いて(🕳)いる(⭐)ので、何処の国でも老(🙆)人は同じ(🈹)ようなことを云う(😶)も(🍍)のだ(🙃)と感心(🛢)した(💨)が、人(🛅)間は年を取るに従い、何事に依らず今(🏄)より(🐚)は昔の方(🦂)がよか(🗡)っ(🧀)たと思い込(🥋)む(📥)も(💟)のであ(😒)るらしい。で、百年前の老人は二百年前(🥜)の時(🐺)代を慕(🛎)い(🌆)、二百年前の老人(🈲)は三百年前の時代を慕い、いつの(💓)時代にも現状に満足す(💅)るこ(😗)と(👥)は(🍞)ない訳だ(🧛)が(🌜)、別(💸)して最(🦓)近は文化の歩みが急激であ(🙎)る上に、(📁)我(👍)が国はまた(✌)特(🐄)殊な事情(🛹)があ(🏋)るので、維新以来(🔪)の(🛶)変遷はそれ以前(🛋)の三百(🏬)年五百年にも当(🔯)るで(🎒)あろ(🌘)う。な(🗯)どという私が(🚌)、やはり老人の口真似をする(🥗)年配になっ(🎭)たのが(🐻)おかし(🍼)いが、し(🏏)かし現代の文(🤕)化設(🗓)備(👲)が専ら(🔉)若い者(🏨)に媚びてだ(🤶)ん／＼老(🙌)人に不(📧)親(🌌)切な時代を作りつゝあ(🚛)ることは確かなように思われる。早い話が、(🕡)街頭(🧥)の(👱)十字(🚗)路を号令で横切るように(👴)なっ(🤭)ては、もう老人は安心して町(💶)へ出(🐃)ることが出来ない。自動車で(⚽)乗り(😅)廻せ(🍷)る身(😲)分の者はいゝ(🌅)けれども、私などでも(🤰)、た(📽)ま(🏸)に大阪へ出ると、此方側から(🕓)向う側へ渡るのに渾身の神経を緊張さ(📨)せる。ゴーストップの(🎖)信号にしてからが、辻の真(📉)ん中にあるのは(🐬)見よ(❓)いが(🔎)、思いがけない横(🍋)っ(👉)ちょの空に青(🎷)や赤の電燈が(🌽)明(🛶)滅(🐀)するのは、中々(🐝)に見つけ出しにく(🎯)いし、廣い辻だと、側面の信(⚾)号を正面(㊗)の(🎻)信号と見違えたりする。京都(🛀)に(🚮)交(🕘)通(➰)巡査(🐙)が立つよう(🙇)になって(🧙)はもうおしまいだとつ(👎)く／″＼そう思ったこ(🎵)とがあったが、今日純日本(🅰)風の町の情趣は、西(🕳)宮、堺、和歌山、福山(🌋)、あの程度の都市へ行かなければ味(🐼)わわれない。食(💍)べ(🥧)る物(🍑)でも、大都会で(👼)は老人の口に合うよう(🛸)なものを(🏟)捜し出すのに(✖)骨(💑)が折れる(🚘)。先だ(🍇)って(🎬)も(🚳)新聞記(👩)者が来て何(📫)か変った旨い(🕊)料理の(🚐)話をしろと(🐕)云うか(😧)ら、吉野の山間僻地の人が食べる(✉)柿の葉鮨と云う(🈂)ものの製法を語(⏲)った。ついでにこゝで(🎫)披露しておくが、米一升に付酒一合(🧞)の(🌡)割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて(🌋)来(🌁)た時に(⬛)入れる。さ(🔌)て飯がムレた(💩)ら完全(😩)に冷えるま(⛓)で冷(🐿)ま(✝)した後に手に塩をつ(➡)けて固く握(📑)る。こ(➗)の(📺)際(🔞)手に少しでも水気(🌹)があってはい(♓)け(🥝)ない。塩ば(🐈)か(🚒)りで握るのが秘訣だ(🌈)。そ(⤴)れから別に(🛎)鮭(📡)の(🐩)アラ(🔬)マキを薄(🍕)く切り、(⏲)そ(👿)れを飯の上に載せて、(👝)その(🍅)上から柿の(🌎)葉の表を(👁)内側に(😫)して包む。柿の葉も鮭もあら(♈)かじめ乾い(🐸)たふきんで十分に水気を拭き取っておく。それが出来(💡)た(💦)ら、鮨(✴)桶でも飯櫃でも(💪)いゝ、中をカ(👓)ラカラに乾(😞)かしておい(🚔)て、小口から隙間の(💬)ないよ(🍮)うに鮨(🎟)を(🏌)詰め、押蓋(👽)おしぶ(🔯)たを置い(🍥)て漬(🥛)物石ぐらいな(💥)重石(😚)おもしを載せる(🎉)。今(😖)夜漬けたら翌朝(🌖)あたりからたべるこ(🕕)とが(🍱)出来、そ(👍)の日一日が最も美味で、二(🗾)三日は食べられる。食べ(🔷)る時にちょっ(⏹)と蓼の(🤑)葉で(🏖)酢を(😭)振りかけるのである。吉野へ遊びに行(🧖)った友(🥚)人(🔹)があま(📼)り旨いので作(🚽)り方(💬)を教わって(🕠)来て伝授してくれたのだが、柿の(🚸)木とアラマキさえあれば何処(✂)でも(📎)拵えられる。水気を絶(🏻)対になくす(🐱)る(🎏)ことと飯を完全に冷ますこ(🤺)とさえ忘(🐡)れなけ(👏)れ(🙄)ばいゝの(🍻)で、(📫)試し(⛱)に家で(😍)作ってみると、な(🤲)る(❇)ほどうまい。鮭の脂と塩気とが(😞)いゝ塩梅(🦈)に(👌)飯に滲み込んで(🥛)、鮭は却っ(💬)て生身な(✔)ま(📤)み(📰)のように柔かくな(🕡)っ(❇)て(🔔)いる(🌾)工合が何とも云えない。東京の握り(📟)鮨と(👞)は格別(👌)な味で、私な(🈴)どにはこ(🤮)の方(⌚)が口に合う(📘)の(⛸)で、今(🀄)年(🥇)の夏(🎳)はこればかり食べ(🐓)て暮らした。それにつけてもこんな塩鮭(🚚)の食べかたもあった(🕧)のかと、物資(🍮)に乏(🎪)しい山家の人の発(🎲)明に感心したが、そ(🌔)う云ういろ／＼の郷土の(⏪)料(🧘)理を聞い(🗾)て(Ⓜ)みると、現(🚁)代(🕞)では都会の人(🐱)より田舎の人の味(📃)覚の(🕔)方がよっぽど(✌)確か(🛴)で、或る意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅沢をし(📁)ている。そこで老人(🤛)は追(🚔)い／＼都会に見切りをつけ(🏓)て田舎へ隠(🍔)棲(🌔)するのもある(😡)が、(✨)田舎の町(📄)も鈴蘭燈などが取り附(🛹)けられて、年々京都のようになるの(📥)で、そう安心している訳には行か(🎽)な(📅)い。今に(🐞)文(🤤)明が一(➕)段と進んだら、(🥂)交通機関(🎹)は空中や地下へ移って町(🌒)の路(🥠)面は一と昔前(🏼)の静(✨)か(👣)さに復かえると云う説も(🔝)ある(📛)が、(🕌)い(🍞)ずれその時(🤧)分にはまた(🚺)新し(🌴)い老人(🎳)い(⭐)じめの設(🕖)備が(❗)生れるこ(🗝)とは分(♉)りきってい(👺)る。結局年(✂)寄り(❣)は引っ(🖖)込んでいろと云う(🍻)ことになるので、自分の家にちゞこまって手料理を肴に晩酌を傾け(😚)ながら、(🥎)ラジオでも聞(🎒)いて(🍲)いる(🚜)より外に(🌧)所在がなくなる。老(🍇)人ばかりがこんな叱言(🚑)こ(☝)ごとを(💡)云う(👧)のかと思うと、満更そうでも(🌀)ないとみえて、頃来大阪朝日の天声人語(🌖)子は、府(💰)の役人が箕面みの(🏙)お公園にドライヴウェー(🔇)を作ろ(🛺)うとして濫みだりに(➰)森(🕵)林を伐り開(🤞)き(⛑)、(⌚)山を浅くし(🧢)てしまうのを嗤わら(🤧)っている(🔌)が、あれ(🥟)を読んで私は聊いさ(🤮)さか意を強(♿)うした。奥深(🐉)い山中(✡)の木の(🧦)下闇をさ(🏂)え(🐼)奪ってしま(🔬)うのは、(🏿)あまり(🗯)と云えば心(♟)なき業である。この調子だと、奈良でも、(🐀)京都大阪(🏰)の郊外でも、名(🎎)所と云う名所は大衆的になる代りに、だん／＼そ(⛴)う云う風(🚷)に(🚱)して(🉑)丸坊主にされるのであろ(🕧)う。が(😨)、要するにこれも愚痴の一種で(💒)、(👳)私にしても今(🌚)の時勢の(🚝)有(⤴)難いこ(🍓)と(🐕)は万々承(💏)知しているし、今(➖)更何と(⭐)云ったところ(⛎)で、既に日本が西洋文化の(🤯)線に沿うて歩み出(🆙)した(🏍)以上、老人などは置き去り(🐗)にして勇往(💛)邁進するより外に仕(✍)方がないが(🚢)、でもわれ／＼の皮膚(📯)の(🌠)色が変らない(🎟)限り、(😄)われ／＼にだけ課せられた(⛓)損は永久に背負って行くものと(🐪)覚悟しな(🚞)けれ(🚰)ば(⬜)ならぬ。尤も私が(🗑)こう云うこと(⚓)を(🈚)書いた(⏭)趣意は(⏸)、何等かの方面、たとえば文学藝術等(🌋)にその損(🥐)を補う道(🐶)が残されていはしまいかと思うからである。私(🕣)は、(👄)われ／＼が既に失いつゝ(🌬)ある陰翳(🍻)の世界(🐵)を(🚗)、せめ(🍂)て文学(🐮)の(🍋)領域へで(🍯)も呼(😼)び返し(🚖)てみ(📻)たい。文学(💾)という殿堂の(👰)檐の(🥠)き(🎇)を(🗻)深(🍳)くし、壁(🔧)を暗(😴)く(👥)し(💳)、見え(🚸)過ぎるものを闇(🦒)に押(🍐)し(💒)込め(📉)、無用の室(🏯)内(🌴)装(🌍)飾を剥ぎ(🖇)取って(😥)みたい。そ(🏴)れ(🕡)も軒(🔅)並(🗣)みとは云わない、一軒ぐら(🈵)いそう云(🐟)う(🥜)家が(🦏)あっ(⏹)てもよかろ(❕)う。ま(🎓)あどう云う工合に(🗣)なるか、試しに電燈を消(🎛)してみ(🎱)るこ(🌀)とだ。

A「浜田(🦍)君、(🥗)く(🚷)どいよう(🤘)で(🆚)ももう一(🛄)度念を押しますが、今の話は残らず事実なん(🌓)ですね？　熊谷(📰)が証明する(🖖)ばか(🦌)り(😷)で(🐹)なく、君も(🛹)証明するんですね？(🏬)」

Aえい(📌)とろえ(🍧)とな