「ぜいたくな人は不遜(xùn )になりがちだし、儉約な(🔵)人(🗓)は窮屈に(⏹)なりが(🤧)ちだが(🧖)、どちら(🐱)を選(🔌)(xuǎn )ぶか(🚶)というと、不(bú )遜であるより(🏄)は、まだしも窮屈(✅)な方がいい。」
○(🚜) これは孔(⏹)子(zǐ )晩年(niá(🕖)n )の言(📤)葉(😵)にちがい(💯)ない。それが単(❎)なる無(🏣)常観(guān )か(🔯)、過(🏔)去を顧(🔂)みての歎(🔑)声(🚫)か、或は、た(🥖)ゆみなき(💰)人(rén )間の努力を(⛰)祈る声(🕗)かそもそ(🖲)も(🧝)ま(😃)た、(⬅)流転(⤵)をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美する言葉か、それは人(🦕)(rén )おのおの自らの心境によつて解するが(💷)よかろ(🍅)う。た(🏤)だわれわれは、こうした言葉(💂)の裏付けによつて(🍹)、(😀)孔子(zǐ(👯) )の他の場(🥒)合(📻)の極めて平凡ら(⏫)し(🥘)く(📰)見える(👒)言(yán )葉(yè )が一(yī )層深く理解(🐙)され(🚚)るであろ(🏼)う(🚤)こと(✉)を忘(wàng )れ(📼)ては(🦌)ならない(✅)。
「さ(🤵)あ、何(hé )で有名になってやろう(🍙)。御(🏚)(yù )ぎ(🤔)ょに(🍯)するか(💒)な、射(shè )しゃに(😥)するかな(⚡)。やっぱり一番(🔬)たやすい(🐔)御(👠)ぎょぐらいにしておこう。」
○ 乱臣(原(🎷)文(⏪))(⛎)==この語は(⏳)現在普通に用(yòng )いられて(♈)いる意味と全(🏉)く(🥍)反対に、乱を防(🐌)止し、乱(luàn )を治(🎈)める臣(📦)とい(😷)う意(😳)味に用(✡)(yòng )いられて(🔗)いる。
三五(wǔ(⏱) )((💬)一(💃)八二(🚧))
「熱(💧)狂的な人は正直(zhí )なものだが、そ(💴)の正直(🆑)(zhí )さが(⏱)なく、(🌁)無知な人は(💐)律(🐏)義なもの(🍹)だが、その律儀(💬)さが(⏰)なく、(🎲)才(🐱)能(néng )のない人は信(xìn )実なも(☕)のだ(😮)が、そ(😈)の信実さ(💶)がないとすれば、(🌯)もう全く手がつけられない。」
すると(🛒)、先(xiān )師がいわれた。――
こ(🚕)こ(😴)ろまどわず(✂)、
一四(一九(jiǔ )八)
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