「(🧕)いつの間(jiān )に、かう百(♿)姓(xìng )生意氣になつたべ。」
(🤕)口(🍀)の(⤴)中に(⛹)手(shǒ(⤴)u )を(🐚)つツ(🌍)こん(🎂)で、齒(💣)の間(jiān )には(🕠)さまつてゐるの(🏵)を、(🧀)とつて(⚪)ゐた丸山(👃)(shā(🗒)n )が、そばから口(🐫)を入(🙌)れた。
石山(🍐)が大聲(shēng )をあげて聞いた。それで、(🏉)一寸靜(jìng )か(⛷)にな(😉)つた。
百姓の顏は(🛂)、どれも、風邪でも(🐁)ひいた(🙃)後のやう(🐗)な(🧒)妙にはれぼつたい、それに、(🏖)煤(🥄)(méi )け(💁)た、生(🏯)氣のない顏をし(👔)てゐ(🚎)た(🚉)。背中(🏇)が(👏)圓くなつたのや、身體はが(🛂)つ(😌)し(🙍)りし(🎍)てゐる(👥)が(🚤)、どこか不(bú )平均(jun1 )なところ(🎄)のある百姓(xì(⌚)ng )や、毛むぢや(🙀)らのや、頭がすつかり禿(tū )げて、それが一年(👃)中(zhō(😪)ng )も陽にさらされ(🏰)て、赤(chì )ひ(💎)ようたんのやうになつてゐる(🏵)のや、色々だつた。さ(🕊)ういふ(👶)のが二、三人づゝ一(💧)かたまりになつて、(✔)てんで(🗞)に、自分達のことを話し合(🎵)つてゐた。キセルの吸殼(ké )を厚い(📛)掌(zhǎ(✳)ng )にうけて(☔)、獨りで(🥣)、(💎)何かむつちり(🆎)考へ(🧤)こんでゐ(🐹)る(😱)年(💠)とつた百姓もゐた。五(🥦)、(👙)六人(ré(👐)n )を前に置いて、何(💁)か(🐆)聲高(🗾)に、手を振(🏧)りな(💿)がら(🚧)、ものを云つてゐ(🚯)るのもゐた。
源吉達(⛔)は、(🥄)もう(📴)雪も固(gù )まつ(🔮)た(🐙)ので、山(🕓)へ入る時期(qī )だつた(🌫)けれ(🕓)ども、こ(🛃)の(🗺)方(🧜)が片付(fù )く(⬆)ま(🔹)で行(⤴)けなかつた。それに今では皆(🐝)、そんな處(chù )でない、と思ふほど(✏)、興(🏐)奮して(🏂)ゐた。石(shí(💹) )山(⛏)の家(jiā(💟) )に寄り合(🏜)つて、色々の(😢)話(💛)をき(⬛)いたりし(🕚)てゐるう(⏭)ちに、殊に若い百姓などは(🥋)、「地主(zhǔ )つて不(🎸)埓だ!」さ(🥠)う(🦄)いふ理窟(🏅)(kū )の根據(jù(🥟) )が分つてくるのが出てき(📟)た。始め「さうか(🙌)なア(⏹)」と思つて、フラ(⚓)/(🎎)\した氣(🏧)持(🔽)の(🤖)ものが(🏹)、「(🦐)野郎奴(nú )」などと云つてきた。澤(🕍)山集る(😍)ことが(🆚)あると、校(xiào )長先生は、手振りや、身振りま(🐚)で(🎌)して、「(🥂)佐倉(💾)宗五郎」や「磔茂(🦑)(mào )左衞門(🍹)」など(⏯)の義(yì )民傳を話してきかせた。それが、(💀)處が(🚛)、理窟なし(📌)に百(🐥)姓の頑(💺)(wán )固(gù )な岩ツころのや(🚡)うな胸のすき間々々(🌸)から、(🌡)にじみ入(🌚)つて(✏)行つた。それから、笑(🌔)談の(🌖)や(🚴)うに、「北海道の宗(🚈)(zōng )五(✏)郎」といふ奴が、(😈)何處かから一(yī )人位(🔒)は(😺)出たつて惡(📱)(è(⬆) )くないだらうさ、(🤙)と云つた(🧘)。すると、(🕗)朴(💻)(pǔ )訥な(😮)百姓は、眞(👬)(zhē(🏃)n )面(🥠)(miàn )目に、考(kǎo )へこ(🏖)ん(🍫)だ(🕞)。
「赤(chì )子(zǐ )あ(🏧)か、んで墮(duò )おりたの(😐)か?」と(🌕)、ひよ(🤮)いときいた。
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