○ 孔(🎍)子自(🔢)(zì )身が当時(shí )第一流の音楽家(jiā )であつ(🐟)たこ(🗡)とを忘(wàng )れては、この一章の妙味は半減する。
「熱狂的な人は正(🔍)直なものだが、その正直(🐙)さがな(🕥)く、無(🎄)知な人(📪)は(🕚)律(🌷)義な(📓)ものだが、(🧢)その律儀(yí )さがな(🏊)く、(🏉)才能のない人は信実なものだが(🕢)、その信実(shí )さがないとすれば、も(📄)う全(quán )く(🔽)手がつけられない(📓)。」(🚝)
一〇(一九四(sì ))
(🐵)か(🍘)ように解するこ(🌾)とによつて、本(🤕)章(zhāng )の(🤸)前段(👔)(duà(🏄)n )と後段との関係(xì )が、(✒)はじめて(💭)明(míng )瞭に(🥧)なるであろう。これは、私一個の見解(jiě )であるが(🕸)、決して無謀な言ではな(🎥)いと(🌁)思(❓)う。聖人・君子(🏟)・善(🔠)人(🍥)の三(🌆)語(🐃)を、単なる人物の段(🆕)階と見た(🏓)だけでは(🎿)、本章の意味が的確(què(🎤) )に捉えられな(🥣)いだけでなく、論語(📯)全(🈂)体の(🚬)意味(wèi )があいまいにな(🚣)るのではあるま(🛺)いか。
「文(wén )王がなくなられた後、文という言(🏈)葉(yè )の内(nèi )容(róng )をなす古聖の道(dà(🈁)o )は、天(📢)意(🔙)(yì )によってこの(🌂)私に継承さ(🕵)れ(👵)ているで(🚥)はないか。もしその文(🛂)をほろ(🙈)ぼそうとするのが天(tiān )意であるなら(🏤)ば、(😿)何(📒)で、後(hò(🛫)u )の世に生(shēng )れたこ(🎳)の私に(🦈)、文に親しむ(🍅)機会が与え(😣)られ(🚾)よう(👅)。文をほろぼ(🌵)すまいとい(💈)うの(🙊)が天意(yì(👃) )であ(🛳)るかぎり、匡(🔱)の人(🌇)た(🔣)ち(🏰)が、いった(🗣)い私(😉)に対(🖥)して(🏾)何(🔘)が出来(🦑)る(🏘)とい(⛴)うのだ。」(🌴)
「(🥕)篤く信じて学問を(🥍)愛(🛴)せよ。生死を(🚝)かけて道(🛑)を育てよ。乱れ(🈹)るきざしのある(🖤)国には入らぬ(🃏)がよい。す(🐺)でに乱れた国に(🤝)は(🔎)止まらぬが(🔼)よ(🔐)い。天下に(🎳)道(dào )が行(háng )われている時には、出でて働け。道がすたれてい(🚑)る時に(🔞)は、退いて身(shēn )を守れ。国に道(🗳)が行われていて、貧賎(jiàn )であるのは(💴)恥(chǐ )だ(🔏)。国に道(dào )が行(🔠)(háng )わ(🎉)れ(⚽)な(🤪)い(⚾)で、富貴である(🥓)の(🥝)も恥だ(📔)。」
よ(😤)きかな(🕳)や。
「しかし、(📄)わずか(⬅)の人(rén )材(❓)でも、その(🈷)有る(🔣)無し(🥩)で(🛷)は大変な(🔞)ちが(🌩)いで(🆔)ある(🐘)。周(🕰)の文王(🏸)は天下(🆎)を三分(🧖)してその二を支(zhī )配(pèi )下(🍵)にお(🗨)さめ(🔧)ていら(👠)れたが、それで(💫)も殷(yī(🥇)n )に臣事(📛)して秩序(xù )をやぶられ(🗜)なかった。文王(🌹)時代の(🚴)周の徳は至徳と(🍂)いう(❔)べき(👽)であ(✳)ろう。」
○ 原文の「固(gù )」は(👟)、「窮(qióng )屈」でなく(🐚)て「頑固」だという説もある(🏛)。
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