一四(二一九(jiǔ ))
先(xiā(🕡)n )師(shī(🙁) )が川のほとりに立(🙆)っていわ(🛫)れた。――
○ これは(🦋)孔(🧝)子(zǐ(😯) )晩年の言(🔱)(yán )葉(🎁)(yè(⏲) )にち(🔺)がいな(🌒)い(❔)。それが単(dān )なる無常観か、過(🎈)去を顧みて(🦍)の歎声(shēng )か(📸)、或(🥗)は、たゆみなき人(rén )間の努力(🛹)を祈る(🎶)声(🥑)かそも(🗓)そも(☔)また、(🕕)流転(📙)を(🍓)とおして流(🎒)るる道の永遠(yuǎn )性(xìng )を讃美(měi )する言葉(🔛)(yè )か、それは人(🐴)お(🈂)のおの(🐓)自(😥)ら(📱)の心境(jìng )に(🔜)よ(🌒)つて(🌨)解(🐞)するがよかろう。ただ(💊)われわれは、こうした言(yán )葉の裏付けによつて、孔(♌)子の(♒)他の場(chǎng )合(📸)(hé(🈹) )の極めて平凡(fá(🚦)n )らしく(🏁)見(😰)える言(👍)葉が(🚳)一層深(🍻)(shēn )く理解される(🚊)であ(📪)ろ(🌤)う(🆔)ことを忘れてはならな(🔀)い。
有るを(🙉)ねたみ(🔃)て
○(📎) 関雎(jū )==(🕓)詩経の中にある篇(piā(⬛)n )の名。
「有能(⬜)(néng )にして無能(🏅)な人に教えを(🛳)乞(qǐ )い、多(🤜)知(zhī )に(♟)して少知の人(rén )にもの(🏑)をたずね、有(yǒu )って(🚭)も無き(✈)が如く内に省み、充実(🙏)していても(🎧)空虚(🤖)なるが如く人(🕞)にへ(🖲)り下り、無法をい(🈯)いかけ(🚯)られても相手になって(📱)曲直(💷)を(🅾)争わない。そういうことの出来た人が(👽)かって私の友人(ré(👩)n )にあったの(🏽)だ(🚶)が。」
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