バラエティ番組《ぽちゃ エロ》2行目ライン
ぽちゃ エロあらすじ
先師は(💿)それだけいって(🌧)退か(🌁)れた(🐉)。その(👐)あ(🐥)と司敗(bài )は巫馬期ふばきに会(huì )釈し、彼(🚌)を自分(🦋)の(🕢)身近(💋)(jìn )か(📈)に招(zhā(🤸)o )いていった(😼)。―(📉)―。
「民衆というも(🤤)の(🛶)は、(🔋)範を示し(㊙)てそれに由(🔢)らせることは出来るが、(🥨)道理を示してそれを理解(🧓)さ(🛐)せることは(🔤)むずかしい(⛎)もの(🤮)だ。」
○ (🏔)この章の(🚟)原(yuán )文(wén )は、(🧦)よほど(🏧)言葉を補(bǔ )つて見ないと(🎌)意(🔴)味が(🥉)通じない。特(tè )に前(🆔)段と(📱)後段(duàn )とは一連(lián )の孔(😖)子(zǐ )の言葉になつて居り、その間(jiān )に(🐭)意(yì )味(🚺)の連絡(🧥)がついていない。また、(🤕)後段(duàn )においては(🔝)周が殷に(🆓)臣事(shì )したことを(🚯)理由に「至徳」と称讃(🧐)して(🤲)あ(⛎)る(💤)が、前段に出てい(💚)る武(wǔ )王は殷(🕉)の紂王を討伐した人であるから、文(🌻)王時(😳)代(🍴)に対(🗳)(duì )する称(chēng )讃(⬅)と見(🏛)(jià(🕰)n )る(📂)の(🏖)外はない。従つて「文(wén )王」という言(🍗)葉を補つて訳(🐒)することとし、且(🥇)つ賢臣(🚀)の(🗞)問題で前後を結(🍮)び(😸)つけ(🔽)て見た(🕘)。しか(📒)しそれ(🎙)でも(☝)前(🥈)後の連(lián )絡は不充(📖)分で(🎳)ある。というのは、文(wén )王の賢(🏺)臣が武(👛)王(👏)(wá(⛪)ng )の時(🌝)代になると、武王をたすけて殷を討たせ(🗨)たこ(⏩)とに(⛺)なるからである(🌬)。とにかく原文に何等かの錯(cuò(🧐) )誤があるの(♐)ではあるまいか。
○ 本(👅)章は(🥐)「由らしむべし、知らしむべからず(🤦)」と(📲)いう言葉で広(guǎng )く流(🎁)布され、秘(🀄)密専(🅿)制政(😥)治(🐵)の代(🛀)表(🖍)的表(biǎ(🎉)o )現(xiàn )で(🥘)あるかの如く解釈さ(👶)れているが、こ(😦)れは原文(wén )の(🎁)「可(🖨)」「不(🍫)可(🆘)」を「(📩)可能」「不(🏎)可能」の意味にとらない(🎻)で、(🤕)「(🎩)命(mìng )令(lìng )」「禁(🦆)止」の(🤝)意(😚)味にとつた(✨)ための誤(wù )りだと私(🐷)(sī )は思う。第一、孔子ほど(🦗)教えて倦ま(🌄)なかつ(💃)た(🐍)人(🚚)が、(🕗)民衆(🐶)の(🌪)知的(😱)理(🧀)解を自(zì(👭) )ら(🈶)進んで禁(jìn )止しようとする道(🔃)理はない(🏀)。むしろ(🈹)、知的理解を求め(💷)て(🕐)容(ró(🌚)ng )易に得られ(👃)ない(🈚)現実を知(✳)り、(🌶)それを歎きつつ(🐂)、その体験(🌛)に(👦)基(jī )いて、い(🙅)よいよ徳治主義の信念を固(gù )めた言(🈹)葉として(⛳)受(shòu )取る(👃)べきで(💾)ある(🈵)。
三四（一八(bā )一(yī )）
「(🐯)堯帝(dì )の君徳は何と大きく、(🔎)何(🏆)と荘厳なこ(🔗)とであろう。世(shì(🦌) )に真に偉(wěi )大(dà )なものは天(🛵)のみであるが、ひとり堯(yáo )帝(dì )は天(tiān )と(🕴)その偉(🈸)大さを共にし(🍌)て(🏈)いる(🔉)。そ(🍈)の徳の広大無辺さは何と形容して(🔥)よ(🧝)いかわか(🎹)ら(💘)ない。人は(❎)ただその功業(yè )の荘厳(yá(🗻)n )さと文物制度の燦(càn )然たるとに眼を(⚓)見(🚈)はるのみである。」(🌷)
「孔先(😫)(xiān )生のよ(🕌)うな人(😈)(ré(🌴)n )をこ(⛽)そ聖人(🖇)という(🚞)のでし(🔔)ょう。実(🚡)に多能(néng )であられる(🚵)。」(💆)
か(👘)ように解する(🔑)ことによ(🦄)つて、本(⛎)章(zhā(🍓)ng )の前段と後段との関(wān )係が(🖥)、はじめて明瞭にな(🈷)るであろう。これは、私(🐊)一個の見(jià(🚹)n )解で(🎰)ある(📪)が、決して無謀な言ではな(🐭)い(🌮)と思う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・善(🤘)人の三語を、単なる人(rén )物の段(🕵)階と見た(😣)だけ(🥡)では、(🌊)本章(🤖)の(⛹)意味が的(de )確(què )に捉えられないだ(🎤)けでなく、論語(💢)全体の意味があい(😒)ま(🔑)いになるの(🕊)で(🤑)は(📦)あるまいか。
「(🚛)惜しい人(👽)物(wù )だった。私は彼が進ん(🔋)でいるところ(🧐)は(🎒)見(📪)たが、彼が止まっているとこ(🙋)ろ(🥠)を(🔊)見たことがなかったのだ(👧)。」
○(😞) 子路は孔子(🍡)が(👑)かつて(🎤)大(dà )夫の職にあつたので(🤦)、それにふさわ(💥)し(🎋)い(♓)禮(lǐ )をもつて葬儀を行(háng )いた(📋)か(🚢)つ(🚉)たのであろ(❎)う。師匠思いの、出過(guò )ぎた、(🕛)しかも(😪)病中に葬(🈺)式のことまで(🕖)考えるよう(🛅)な先(xiān )走(zǒu )つ(🌇)た(🤱)、稚(zhì(🈸) )気愛(ài )すべき子(zǐ )路の性格と(🔖)、それ(🗨)に対す(👻)る孔子(🕐)の烈(📂)しい、しか(👘)もしみじみとした訓(xù(♏)n )戒とが対照され(🌔)て(🎰)面(miàn )白い。
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