四((🍝)一八八)
三七(📀)((🚂)一八四)
「共に学ぶこと(⏩)の出来る人はあ(💔)ろう。し(🚚)か(🥔)し、そ(🚕)の(🌩)人たちが共に道に精進(jìn )すること(🚫)の出(🧀)来る(📪)人(ré(🍧)n )であるとは限(🎁)(xiàn )ら(🕒)ない。共に道(👮)に(🍒)精(jī(🧒)ng )進す(🛎)るこ(🚮)との出来(📏)る人は(🛹)あ(🔬)ろ(🔡)う。しかし、その(🌵)人たち(🐸)が、いざという(🍃)時に確(🤢)乎(hū )たる信念に立(🗺)って(🆖)行動を共(🌕)にしうる(🌫)人(🈳)であ(👺)るとは限らない。確(🗿)乎(hū )たる信念に立って行動(dòng )を共に(😦)しう(📉)る人はあろう。しかし、その(🤛)人たちが、複(🍘)雑な現(⛺)実の諸問(wèn )題に当(dā(🚿)ng )面して、(🧞)なお事(🐏)を(㊗)誤ら(🐥)な(🥒)いで共(gòng )に進みう(💮)る(🌞)人(⏫)で(🏠)あるとは限らな(🏪)い。」
一一(二(èr )一(yī )六(liù ))
○ (🤠)綱=(🕊)=これを(🏴)「網」(🌵)の誤りと見て「一(🔣)網打(dǎ )尽(🌸)」の意(yì(🤝) )味に(⏹)解する説(shuì )もある(🤺)。し(🐾)かし、当時の魚(❗)獲(huò )法に、大綱(🐕)に(💣)たくさんの小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣針(zhēn )をつけて、(🎅)それを水に流す方法(🤙)があり、そ(👳)れを綱(🐌)(gā(💏)ng )といつたというのが(📀)正しいよ(🥈)うで(😥)あ(🦅)る。しかし、(💁)いずれにしても、本(🎙)章の結局の意味(wèi )に変りはない。
先師は、喪服(fú )を着た人(rén )や(🥐)、(🛄)衣冠(🚼)束帯をした人や(🎴)、盲(🚨)人に出会(🎚)わ(🤰)れる(🧥)と、相手(shǒ(📼)u )がご自(zì )分(🔔)より年(🍬)少者(zhě )のものであっても、必(bì )ず起っ(🆑)て道をゆず(⤵)られ(📓)、ご(🔔)自分がその人たちの前(qián )を通(😝)られる時には(🗂)、必ず足を(👁)早められ(♊)た。
先師のこの言葉に関(wān )連したこ(➡)とで、門人(🌐)(rén )の牢(👴)(láo )ろう(🚘)も(👴)、こんなこと(😓)を(🥩)いっ(🈚)た。―(😇)―(👔)
「知(⏲)者には迷(🙉)いがな(🔨)い。仁者(zhě )に(🐇)は憂いがない。勇(yǒ(🤧)ng )者にはおそれがな(🚕)い。」(🥧)
一(yī )〇(🔎)(一九(jiǔ(🕑) )四(📌))
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