子(zǐ )貢(gòng )がこた(🏊)え(🦒)た。――(⏳)
先師(shī(🤠) )は、喪服を着(🙄)た人(ré(🏀)n )や、衣(yī(⛏) )冠束(shù(📻) )帯をした人や(🐍)、盲(má(🖤)ng )人に(🔄)出会われると、(🤒)相手がご(🌚)自分より年少者(🚅)(zhě )のもので(🖥)あっても、必ず起(qǐ(🆎) )って(🙀)道を(🧤)ゆずられ、ご自(zì )分がその(🕉)人た(🎌)ち(⌛)の前を(🎮)通られる時(shí )に(🏄)は(🤔)、必ず足(zú )を早(🐮)められた。
「上に(⚾)立つ者(zhě )が親族に(🏋)懇篤で(🙈)あれば、(🛀)人民(🍘)はおの(🎯)ずから仁心を(🛍)刺戟される。上に立つ(🦁)者が故旧を(🤫)忘れなけ(⌚)れば、人民(📴)は(🏑)お(🐓)のずから浮薄の風に遠(yuǎn )ざか(🔂)る(🚿)。」
先師は、喪服を着た(🐝)人(🌝)や、衣冠(guàn )束(🌴)帯をし(🛃)た人(🙂)や、盲人に出会われると、(🎬)相手(shǒu )がご自分よ(🆕)り年(⛹)(nián )少者のもの(💞)であっ(🚗)て(🚉)も、必(bì )ず起(🐦)(qǐ )って(⚓)道をゆ(🌌)ずられ、ご自(♉)分(🔏)がその人(🏄)たちの(🐎)前を通(tō(🐼)ng )られる時に(🐤)は、必ず足を早(zǎo )められた。
「ぜい(🔩)たくな人(📙)は不遜に(🍧)なりがちだし、儉(jiǎn )約(yuē )な人は窮(🌆)(qió(🔡)ng )屈(qū )になりが(✊)ちだが、どちらを選(🦂)ぶかというと、不(🔆)(bú )遜(🏥)で(🐡)あるよ(💤)りは、まだし(🏊)も(💍)窮屈な方がいい(🌔)。」
「(😚)文王(💋)(wáng )がなくなられた後、文という言葉(yè )の内(🕸)容(✴)をなす古(gǔ )聖(shèng )の道は、天意(yì )によってこの私に継(👬)(jì )承さ(🐻)れているではないか。もしその(🍦)文(🛡)をほ(🏆)ろぼそうと(💷)するのが天意で(🐪)あるなら(🤟)ば、何(hé )で、後の世に生れ(🐆)た(🉑)この私に(♿)、文に親しむ(🤯)機(jī )会が与(🏙)えられよう。文をほろぼすまいというのが天意(🈴)で(🈵)あ(🎞)るかぎり(🚧)、匡の人(ré(🈚)n )たちが、い(🎳)ったい私に対し(🌙)て(🔜)何が出来るというの(😄)だ。」
「(🚣)ここに美(měi )玉がありま(🎹)す。箱におさめて大切(qiē(🐧) )にし(🧑)まっておきましょうか。それと(🤬)も、よい買手(💟)を求めてそれを(🌠)売りまし(🎷)ょうか(🤙)。」(🔆)
(🚷)すると、公西華(huá )こうせ(🏉)いか(🍒)がいっ(🏒)た(🖨)。―(🎣)―
招(🕋)きゃこの胸
「そういう祷(dǎ(🕋)o )りなら(📄)、私は(🤐)もう久し(🍨)い間(🎚)祷っているのだ。」
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