「恭敬なのはよいが、それが礼にか(🏡)なわな(🎱)いと(🏠)窮屈に(🔮)なる。慎(🖋)(shèn )重な(👼)の(📫)はよいが、それ(🍯)が礼(lǐ )にかなわない(🛋)と臆(yì )病になる。勇(🛐)敢なのはよいが、(🥢)それが礼に(🍉)かなわないと、不逞にな(🏪)る。剛(gāng )直なのは(🌟)よいが、それが礼に(💰)かなわな(🚾)い(🥍)と(😊)苛(🐹)酷に(😑)な(🐄)る。」
○ 陳(⤴)==国名(🛌)。
○ 乱(📸)臣(原文(🤮)(wé(📧)n ))=(😶)=この語(⏱)は現在(zài )普(🎚)通(🕛)に用(yò(🎎)ng )いられている意味と(🧑)全く反対(duì )に、乱を防(🍾)止し、乱(📜)を治める臣と(💤)いう意味に用(🈲)いられている。
「正面切って道(😊)理(🔁)を説かれると、誰(shuí )でも(🚊)その(🏓)場は(👬)なる(⚓)ほどと(🏃)う(🏻)な(📿)ずかざる(🧠)を(🍟)得(🛌)ない。だが(🔨)大(🍦)事なのは過を改めることだ。やさ(🚞)しく婉(wǎn )曲に注意し(🈳)て(🛑)もら(🤱)うと、誰で(🧜)も気(qì )持よ(🔞)くそれ(💳)に耳を傾(qīng )けることが出来(lái )る。だ(💡)が(🕉)、大(dà )事なのは、その(🦗)真意のあるところをよ(🗂)く考えて見ることだ。い(📂)い気に(💶)な(🤩)って真(🦑)意を考(💓)えて(🍚)見ようと(😲)も(🚴)せず、表面だけ従って過を改めようとしない人(👚)は、私には全く手(shǒu )のつけ(👞)よう(📺)がない(🥖)。」
曾先生が病(🔤)(bìng )床にあら(😵)れ(💩)た(🦇)時(🥥)、大(👋)夫の孟敬(🥜)(jìng )子が見(jiàn )舞に行(há(💞)ng )った(🅰)。す(🥨)る(🏁)と、(🐋)曾先生がい(🏇)わ(🐰)れた。―(❗)―
こ(✖)ころやぶ(🌜)れず
「惜(🍝)し(🎌)い人物(wù )だっ(🔥)た。私(👄)は彼(bǐ )が進ん(😽)で(🚀)いると(🔆)ころは見たが、(🕓)彼(👒)が止まっているところを(🖱)見たことがなかった(🍨)の(📆)だ。」(📙)
「(👞)私が(🍑)何(🍈)(hé )を知っていよう。何も知ってはいな(🤞)い(🖲)の(🚼)だ。だが、もし(😴)、田舎(shè(💆) )の無知な人が私(sī )に物(wù )をたずね(🍚)ることがあるとして、それが本(🏆)気で誠実でさえあれば、私(🔋)(sī )は(🎗)、物事(🚀)の両(liǎng )端をた(🐿)たいて徹(chè )底的に教えてやりた(❗)い(🙋)と思う。」
○ 政(zhèng )治(🖕)家の態(tài )度(dù )、顔(🈺)色、言語というものは、いつの時代(dài )で(😳)も共(🐏)通の弊が(🦒)あ(✳)るも(📎)のらしい。
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