○ 次(原(yuán )文)=(😿)=一般(👩)(bān )に(🎙)「つぎ」「第(🌉)二(👞)(è(⚫)r )」の(⬛)意味に解(🦑)さ(🤖)れて(🚡)いるが、私(🤚)は「途(tú )次」(🧥)などという場合の「次」と同じく、目(🗃)標に達(dá(🈲) )する一(💐)歩手前の意(yì )に解(jiě )したい。
「流転の(🏕)相(xiàng )すがたはこの(♈)通(📱)り(🍣)だ。昼(🏽)となく夜とな(🎽)く流れてや(🏍)まな(🚿)い。」
○ これは孔子(zǐ )晩(🎓)年の言葉にち(📙)がいない。それが単(dān )なる無常観か(❄)、(👿)過去(♟)を顧みての歎声か、或(huò(➕) )は、たゆみなき人間の努(🔴)力(📱)を祈(qí )る声か(👁)そ(🕷)もそ(🍺)もまた、流転を(🕢)とおして(🚭)流るる道(🚃)の永遠性を讃美(mě(🥝)i )す(🧝)る言葉(yè )か、そ(🌜)れ(🎡)は人おのおの(🙋)自(zì )らの心(🎋)境によつ(🕐)て解する(👲)がよかろう。た(🕖)だわれわれは、こうした(😘)言(yán )葉の裏(🐲)付けに(👽)よつて、孔子の他(tā )の場合(😯)の極めて平凡らし(👖)く見える言葉が一層(💱)深く(🔚)理(💮)解(jiě )されるであろうことを忘(😥)れ(📄)てはならない(👠)。
曾(😲)(céng )先生(shē(📡)ng )が病(bìng )気の(🈴)時に(💪)、門(🔧)人(📓)たちを枕(⚪)頭に呼(🐪)んでいわれた。――
「もと(🏽)より天(tiān )意(📸)にかな(📏)った(🖱)大(dà )徳の(🍒)お方で(🏧)、まさに聖人の(🐬)域(🦎)に達しておられます。しかも、その(😡)上に多能でもあられます(🖐)。」
○ 以(yǐ )上の(♿)三章、偶(ǒu )然か(🦆)、論(lùn )語(yǔ(➖) )の編纂者に意あ(🏅)つてか、孔子の門人中(🎅)最も目(📅)立(lì )つている顔渕と(🗝)子(zǐ )路と(🎅)子(🔻)貢の三人をつぎつ(🚅)ぎ(👸)に(⚾)と(🌤)ら(🌐)え来つ(⚡)て、(🕢)その面(🈶)目を(💁)躍如た(🍐)らしめている。この(🎇)三章(🔫)を読むだ(😐)けでも、(📊)すでに孔(🏝)門の状況が生き生きとうか(📵)が(㊙)わ(🔠)れ(👗)るでは(🍸)ないか。
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