「(🏨)私の(🌊)足を出して(🐀)見(👈)るが(🤥)いい。私の手を出し(🌅)て見(jiàn )る(⛽)がいい。詩経に、
「さ(🕤)あ、何(❤)で有(yǒ(💵)u )名に(⏹)なってやろう(😻)。御(📜)ぎ(🐱)ょにす(🚤)るかな(🛢)、射(shè(🉐) )し(🗽)ゃ(🌖)にするかな。や(🌰)っぱり一番た(😉)やすい(⤵)御(yù )ぎょぐらいに(🧑)しておこう。」
深(shēn )渕(📒)ふかぶちにのぞむごと、
先師の(💴)ご(🤑)病気(qì )が重かっ(📊)た。子路が病(✋)気(❤)平(♿)癒の(🤺)お祷(dǎo )りをし(🏙)た(✴)い(🚔)と(🔲)お願いした(❕)。すると先(🤼)(xiān )師がいわれた(🔆)。―(🛰)―(🌓)
二六(liù(😳) )((😄)二(èr )三(🥛)一)(🥜)
先師の(💉)ご病気が重か(🔬)った。子(🛳)路が病気平(píng )癒のお祷(Ⓜ)りをしたいとお願いし(🤾)た。すると先(🧛)師(🔚)がいわ(🚶)れた(😼)。――(🐏)
○ 孝経によ(🍐)ると、曾子は孔子に「身(🌗)(shēn )体髪膚これを父母に(✋)受く、敢て毀(huì )傷せざ(💘)るは孝(xiào )の始(shǐ )な(😳)り」という(🏐)教えをうけている。曾子は、それで、手や足(🕞)に傷(📀)のないのを喜んだこと(❔)はいうまでもないが、し(✂)か(🔪)し、単(🏈)(dā(🐦)n )に(🌀)身体(tǐ )のことだけ(🏏)を問題にして(🚯)いた(🆔)のでないことも無(😎)論(lùn )である。
「無(wú )知で(😲)我流の(🍤)新(🐋)説を立てる(🎲)者もあ(📂)るらしいが、私は(🦗)絶(🔠)対にそん(🧑)なこと(🏣)はしない。私はなるべ(❔)く多くの人の考えを聞(🍍)いて取(🏤)(qǔ )捨(🎾)選(xuǎn )択し(🌀)、なる(🎚)べく多(🆗)く実際(jì )を見てそ(🔉)れを心にとめておき、判断の(🐧)材料にするようにつとめてい(🗓)る。む(🆎)ろん、それでは(🔞)まだ真(zhēn )知とは(📮)い(🛷)え(📲)ないだろう。しか(💃)し、それ(⏱)が真(🧚)知(👪)にいたる途みちなのだ。」
「寒さに向うと(😩)、松柏の(🐽)常盤木で(🎾)あることがよくわかる。ふだんはど(🙊)の(🏢)木も一様に青い色(🦋)(sè )をしているが。」
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