二(🛂)八(💶)(bā(🚓) )((🥍)一(🚾)七(🎗)五)
八(二一三)(💤)
○ 本章については異(👜)(yì )説が多いが、孔(🧕)子(zǐ )の言葉の(👮)真意(yì )を(🥗)動(💮)か(🆚)すほどの(📙)もの(💡)ではないの(🚗)で、(🎧)一々述(shù )べな(🐵)い(🎢)。
七(一九一(🚜))
先師(👊)は、温かで、(😷)しかもきびしい方(🌃)で(🐍)あ(🥈)った。威厳があっ(💍)て、しかも(🔏)おそ(👉)ろしくない方(💇)であった。うやうやしくて、しかも安(🚞)ら(🔞)かな方であった。
○ 本章は「由(🖋)らしむべし(🛏)、(🍸)知らし(🦆)むべからず(🚐)」という言葉で広く流布され、秘密(🍃)(mì )専(zhuān )制(✖)政治の代表的表現で(✊)あるかの如く(🐽)解(⛲)(jiě )釈されてい(👛)るが、(👭)これは(❔)原文の「可(➡)(kě(👭) )」(🔁)「(👩)不(bú )可(kě )」(🥦)を「可能(néng )」「不可能」の(🏴)意味にと(📗)らないで、「命(🥇)(mì(🍳)ng )令」(🛂)「禁止」(🎬)の意味(🌡)(wèi )にとつたための誤り(🈹)だと私は思(sī )う。第一、(♓)孔(🤪)子(🐕)ほど教えて(🥒)倦まなかつた人(🔪)が(🛹)、民衆(zhōng )の知的理解(jiě )を自ら進(jìn )ん(🥝)で禁(🤭)(jìn )止しようとする道理(lǐ(😢) )はない。むしろ、知的理解を求めて(📐)容(🍠)易(yì )に得られない現(xiàn )実(shí )を(🛒)知り、(🅰)そ(🌍)れを歎き(🔖)つつ、その体験に(😾)基いて、いよいよ徳(dé(🦌) )治主(🆒)義(yì )の(🐉)信念(🍳)を(🛴)固めた言葉とし(🎼)て受取るべきである。
三(🚗)一(🏬)(一七八)
「(🗽)惜(😖)しい人物だった。私(📠)は彼が進んでい(🥙)るところは見(💬)たが、彼が止まって(🤫)いるところを(🐪)見たこ(🐜)とがなかったのだ。」
○ 矢(shǐ )ぐ(🥕)るみ(🎼)==原文に「弋(yì )」((💵)よく)(❓)とある。矢に糸をつ(🚅)け、それを島(dǎo )の羽根(gē(🔼)n )に(🥉)からませ、生擒(qín )する方法であつ(🐄)た。
三(sān )一(yī(🆓) )((💩)一(🈴)七八)
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