「礼(🌐)は簡(jiǎn )に失して(🕺)もならないが、また過(🔅)ぎてもなら(⏰)ない。9過ぎ(📫)たるは(🖌)なお及ばざるがごとし(🔶)じゃ(📭)。人間(🐷)にはそれぞれに(📁)分と(📵)いうも(👍)のがあるが、その分を上下し(❌)な(🏝)いところに、礼の正(♋)し(🗻)い(🈁)相がある。分(fèn )を越(🍳)え(👑)て親を祭るの(🌁)は、親の靈をし(🤐)て(🚯)非(🍁)礼(lǐ )を享(🚛)うけしめ(🐔)るこ(💻)とに(🌆)なるのじゃ(✉)。のみならず、大(🌿)丈夫の非礼はやがて(🥪)天(⚽)下を紊み(👡)だるもとになる。親(🦐)(qīn )の靈をして天下を紊(🐴)(wě(🔜)n )る(💭)ような非礼(lǐ )を享けしめて、何(hé )が孝(🌥)行(🔊)じゃ。」
1 孟(💸)武伯、(🚸)孝を(🕒)問う。子(🏠)曰く、父母(mǔ )は(🥤)唯その(🚱)疾(や(🈴)まい)を(❇)之れ憂(yōu )う(🎖)と。((🍍)爲(🌋)(wèi )政(🖋)(zhè(🐑)ng )篇)(🤝)
9(🔑) 子(🚘)貢(gòng )問う。師と商(📹)とは(👽)孰(shú )れか賢(まさ)れる(🙁)と。子(zǐ )曰く、師や過ぎたり(🌏)、商(shāng )や及ば(🍁)ずと。曰く、然らば則(🍖)ち師(shī(🥘) )愈((🔹)まさ)れるかと。子(💢)曰く、過ぎ(🎺)たるは(🌈)猶お及(jí(🐨) )ば(🗯)ざる(📶)がごとしと。(先進(🍡)篇)(⛷)
「さあ、わし(🤩)にはそうは信じられ(🕠)ない。」
「(🍫)如(rú )何に(🦃)も、それは知者(zhě )とは云えませぬ。」(🕳)
(🐪)もう(🤚)一(yī(⏸) )つは(🏅)、子夏の問(wèn )いに対(duì(🧒) )する答(🔢)えだ(🌴)が、それは、
孔(kǒng )子(🔺)は、こ(🌄)れには多少意見(🐢)があっ(🎦)た。しかし、それを述べ(🕌)ても、どうせ話(huà(⚓) )を永びか(⛩)すだけの效果しか(😽)ないと思ったので(🈳)、
1 子曰(yuē )く(🚀)、法語の言は能く従(🍹)(cóng )うこと(🥊)無からん(🤶)や、之を改むるを貴(🌺)しと爲す。巽(xùn )与((🍠)そんよ)の(🗃)言は(🎊)能(📀)く説(よろ(🔂)こ)ぶこと(🥈)無(wú )からんや、之を繹(たずぬ)る(🌇)を(⛔)貴しと爲(🖖)す。説(shuì )びて繹ねず、(📆)従いて(🆗)改めずんば、(💛)吾(🏔)之(🃏)を(🧚)如何(hé(🌮) )と(🐫)もすること末(mò )(な)きのみ(😫)と。(子罕(🗓)篇(🔣))
「えらく考えこんで[#「考(kǎo )えこん(🙂)で」は(🏑)底本では「考(👖)えこん」]いるよ(🌴)う(👢)じゃな。」
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