○ (💰)泰(tài )伯(bó(🚴) )==周(zhōu )の(🙅)大王(wáng )(たいお(🍷)う)の長子で、仲雍(yō(😁)ng )(ちゆ(🔁)うよう)季(♍)歴((🍕)きれき)の二弟(👾)が(🛌)あつたが、(👙)季歴(📉)の(🤠)子昌(chāng )(しよ(🚼)う)がす(🎮)ぐれ(🚕)た人物(🍤)だつ(🦗)たので、大王(🏩)(wáng )は位を(🍅)末子季歴(🐗)に譲つて昌に及ぼ(🎈)したいと(🤫)思つた。泰伯は父の意(yì )志(zhì )を察(🏕)し、(🏋)弟(dì(🐷) )の(🕖)仲雍(🥫)と共に国を去つて南(🍍)方(fāng )に(🎓)かくれた(🎹)。それが(🎱)極め(🍟)て隱(🥎)微の間(jiān )に(🐆)行(háng )われたので、人(🍞)民はそ(🧖)の(🤐)噂さえ(👷)するこ(🐱)とがなかつたのであ(🍓)る。昌(chāng )は後(⏩)の文(wén )王、その子発(fā )(はつ)(👊)が武王である(🅾)。
「孔(🐧)先生(😗)はすばらしい先(xiān )生(shē(⏯)ng )だ。博学で(🆖)何(hé )ごとにも通(tō(😏)ng )じてお出(🀄)で(🚲)なの(🛶)で、これという特長(zhǎng )が(🎵)目立たず、(😳)そ(🛴)の(🍤)ために、却って(👖)有(🈺)名におなりになることがない(🖖)。」
「売(😀)(mài )ろう(🐛)とも、売ろうと(🍿)も。私(🈴)は(⚡)よ(🌴)い買手(shǒu )を待っているのだ(😎)。」(📡)
三〇((✳)一七(qī )七)(🎉)
二(💲)二(二(🍏)二七)
七(qī )(二一二)
「(🖌)修行という(📛)も(🚲)のは、た(👟)と(💣)え(🏗)ば山を築(🏮)くようなものだ。あと一簣もっこ(🏄)という(🕵)ところで(🕚)挫折しても、目的(👘)の山にはならない(⤴)。そし(👝)てそ(🚮)の罪(🚲)は自分にある。また、たとえば地な(🛸)らしをする(🌡)よ(💘)うなもの(🔓)だ(🛩)。一(yī )簣もっこで(🥜)もそこにあ(😯)けたら、(👥)それ(🎹)だけ仕事(🌩)がはかど(📸)ったことになる。そしてそれは自分が進んだのだ。」
「(🎉)正面切っ(⚓)て道(dào )理(⬇)を説かれると、誰でも(🌮)その場は(🐉)な(💏)るほどと(⛩)うなずかざるを得ない。だが大(dà )事なのは過を(🈵)改めることだ。やさしく婉曲に注(👻)意してもらうと、誰で(🍥)も気(🕙)持よくそれに耳を傾けることが出(🤔)来る。だが、(🐧)大事(👆)なのは、そ(🎑)の真(zhēn )意のあるとこ(🛷)ろをよく考え(🙏)て見ることだ。い(🎣)い気になって真意(🈂)を考(🐴)え(🍙)て見(🎗)ようと(🛶)も(❓)せず、表面だけ従っ(🈲)て過を(🌙)改めよう(🚛)としな(🌦)い人は、(🌝)私には全く手(shǒu )のつけようが(💦)ない。」
○ (🛃)周公==すでに前に(🔟)も述べたよう(⏳)に、周公(gōng )は武(🐚)王をたすけて(🥥)周室(🐁)(shì )八百(🎟)年の基礎を定め(🚨)た人であ(🛏)るが、その人(rén )とな(🔎)りは極(🧥)(jí(🕎) )め(🤯)て謙(qiān )虚で、「吐哺握髪(🛑)」という言葉で(✨)有名なように、(🧑)食(shí )事や、結(🍾)髪(🥄)の(🍝)最中(🍅)でも天下の士(🐋)を迎えて、その(🧕)建(jiàn )言忠(🍆)(zhō(🤣)ng )告に耳を傾(qīng )けた人(rén )である。
○ 四十づら、(🛅)五十づらをさげ、先輩顔をし(🎳)て(🛃)孔子の前に(🗂)並んで(💡)いた門人たちは(🈴)、ど(📃)ん(㊙)な顔(👕)をしたであろう(🛠)。
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