アン ハサウェイ エロ8

A「それじゃ(🛷)何と云っ(➖)た(🕘)らいいんです(🏰)」

A　知っての通り文楽の芝(🚴)居では、女の人(🐚)形は(🌙)顔(🦖)と手の先だけしかない。胴や足の先は裾(💤)の長い衣(🙃)裳(🤮)の裡に包(📗)まれてい(✅)るので、(♓)人(🦕)形使い(🏚)が自分達の手を(👏)内部に入れて動きを示せば足りるのであるが、私(⚓)はこれが最も実際(⛳)に(🛏)近(♉)いのであって、昔の女(💆)と云(🤪)うものは襟(🚔)から上と袖口から先だけの存在で(🔥)あ(🔍)り(🤭)、(🐴)他は悉く闇に隠れていたもの(✊)だと思う。当(🥤)時にあっ(📬)ては、(💜)中流階(🐥)級以上(🖲)の(🚙)女はめったに外出する(🦌)ことも(⬆)なく、しても乗物の奥深く潜ん(🌔)で街頭に姿を曝さないよう(😑)にし(🔃)ていたとすれば、大概はあ(🐆)の(🍂)暗(🎌)い家屋敷の一と間に(🍖)垂れ籠めて、昼(🛩)も夜(🍜)も(🤮)、たゞ闇の(🌯)中(👨)に(🐏)五体を埋め(🆓)つゝそ(🏮)の顔(🚘)だけで存在を示(🎊)し(🔰)ていたと云える。されば衣裳なども、男の方(🖋)が現代に比(🐆)べて(🏖)派手な割合に、女の方はそれほ(🧚)どでない。舊(🛢)幕(🥌)時代の(🆎)町家(🔣)の娘や女(💛)房のものなどは驚くほど地味(🏒)であるが、(🚫)それは要するに、衣裳と云うものは(🔭)闇の(📻)一部(🛬)分(🏐)、闇と(✨)顔とのつ(😣)な(💞)がりに過(🏺)ぎなか(🚶)ったか(🕕)らである。鉄漿おはぐ(⏸)ろな(☝)ど(⛰)と云(🖲)う化粧法が行われたの(👾)も、その目的を考(🎏)える(🤽)と、顔以(🌁)外の空(🥟)隙へ悉く闇を詰めてしま(🏊)おう(⬛)として、(🥡)口(🚡)腔へまで暗黒を啣ませたので(🐘)はないであろうか(🏯)。今日か(😌)くの如き婦人の美は(🐑)、島(🍓)原の(🐂)角屋の(👩)よ(🥛)うな(👵)特殊(🥟)な(🚯)所へ(🕞)行かない(🎵)限(🧖)り、実際に(⌛)は見る(🗞)ことが出(💊)来ない(🛳)。しかし私は幼い時(🙋)分(🤰)、(🌴)日本橋の家の奥(🐔)でかす(🌑)かな庭の明りをたよりに針仕(⚫)事をしていた母の俤を考(🍑)えると、昔(🐛)の(🕡)女(🚗)がどう云う風(🦈)なものであっ(📝)たか、少しは想像出(🚉)来るのであ(🚊)る。あ(🈴)の(🎍)時分、と云(🍁)う(📷)のは(🤙)明治二十年代のこ(🛴)とだが(📡)、あの頃までは東(📩)京の町家も皆薄暗(🚆)い建て方で、私の母や(🐞)伯(📞)母(🛸)や親(🎇)戚の誰(🔑)彼など、あの年配の女(🗃)達(🙅)は大概(👪)鉄(➡)漿(💰)を(⛎)附(😞)けていた(🛌)。着物は不断(🚴)着は覚えていないが、(⏺)餘所よそ行き(👜)の時は鼠(🚾)地(🚭)の(⏳)細か(🚣)い小(🏭)紋をし(⬛)ば／＼(🕚)着た。母は至っ(🕖)て(🚚)せい(🆙)が(🦇)低(🖋)く(✏)、五尺に(🚊)足らぬほどであったが、母ばかりでな(🛒)く(📺)あの頃の(🗿)女(👷)はそのくら(❤)いが普通だったのであろう。いや、極(👽)端に云えば、彼(🌱)女たちには殆ど肉体がなかったのだと云っていゝ(🏝)。私は母の顔と手の外、足だけはぼんやり覚えている(🐲)が(🏞)、胴体に(🗑)ついては(🎟)記憶がない。それで想い起すのは、あの中宮寺(🥟)の(🦐)観世(🥖)音の(🐢)胴体であるが、あれこそ昔の日(🤫)本の女の典型(🐣)的な裸体像(👄)ではないのか。あ(🔮)の、紙のように(⬅)薄い乳房の附いた、(🛀)板のような平べったい胸、(⚫)その胸よ(🧠)りも一層小さ(♎)く(🤓)くびれている腹、(✴)何の凹凸(🍯)おうとつもない(🦄)、真っ直ぐな背筋と(👓)腰と臀の線、そう云(➕)う胴の全(😈)体が顔や手足に比べると(🍞)不釣合に痩せ細ってい(💱)て(👢)、厚(🙃)みがな(🐻)く、(🔉)肉体と云う(📗)よ(🍪)りもず(📊)ん(🆒)ど(💆)うの棒(👭)のよ(🐺)うな(🕴)感じがす(👍)る(🍊)が(💕)、昔の女の胴体は押し(👔)なべて(💝)あゝ云う風で(🍖)はなかったの(🛍)であろう(🍉)か。今日でもあゝ(⛽)云う(🎨)恰好の胴(🦊)体(🎃)を持った女が、舊弊な家庭の老夫人(🍇)と(🐛)か、藝者など(🎻)の中に時々いる。そして私(🍟)はあれ(🤰)を見ると、(😒)人形の(♐)心(🚙)棒を思(🙅)い出すのである。事実、あの(🐊)胴体は衣裳(💴)を着けるための棒(🉐)であって、それ(🥘)以外の何物でも(🤳)ない。胴(😒)体のスタッフを成(👥)して(💞)いる(🔱)ものは、(⌚)幾(🕶)襲ねと(🚦)なく巻き附いている衣と(🔈)綿とであ(🏯)っ(👖)て、衣裳(🚢)を剥げ(🔄)ば(🍪)人形と(😺)同じ(🍎)よう(🥉)に不恰好な心棒が(🍈)残(🧐)る。が、昔はあれでよか(👗)ったのだ、闇の中(🛷)に住む(🧠)彼女(🚃)た(📒)ち(🦐)に(🎼)取(💏)っ(🍻)ては、ほのじろ(🛃)い顔一つあれば、胴体(⌛)は必(🏅)要がなかった(⚽)の(🖇)だ。思うに明(🧗)朗な近代(👐)女性の(🏀)肉体(💚)美を謳歌する者には、(🍦)そう云う(💲)女の幽(🎌)鬼じみた美しさを考えるこ(⛄)とは(🥅)困(🎚)難であ(🖋)ろう。また或る(🛃)者は、暗い光線で胡麻化した美しさは、真(🤖)の美し(🌬)さでな(😏)いと云うであろう。けれども前にも述べたように、われ／＼東洋人は何でもな(🌂)い所(🚾)に(🍐)陰翳を生ぜしめて、(➕)美を創造(🎇)するのである。「(🐺)掻き寄せて結(❎)べば柴の庵なり解くればもとの野原なりけり」と云う古歌がある(✒)が、われ(🐠)／＼(🚂)の思(💤)索のしかたはと(😨)かくそう云う風であって(📞)、美(🔝)は物体にあるのではなく、物体と物体(😗)との作り出す(📽)陰翳のあ(🥩)や、明暗にあると考え(⏹)る。夜光の珠も暗中に(🌬)置けば光彩を放つ(💮)が、(😹)白日(📯)の下に(🤩)曝(🕤)せば宝(🔍)石の魅力(🍱)を失う如く、陰(🏭)翳(😂)の作用を離(💌)れて美(⏮)はな(📃)い(☔)と(🌙)思(🤧)う。つまりわれ／＼の祖先は、(📉)女と云うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの(🌗)器と(👙)同じく、闇とは切っても(🔔)切れないものと(🐬)して、出来るだけ全体を蔭へ沈め(📼)てし(🎥)まう(🏒)ように(🔹)し、長い袂や長い裳裾で手足を隈(🌬)の中に包み(🐢)、或(🏧)る一箇所、(🐃)首だけを(🔀)際立たせる(🍂)よう(🚶)にしたのである。なる(🤨)ほ(🙉)ど、あの均斉を缺いた平べったい胴体は、西洋(🏜)婦(🏹)人(🔍)のそ(🛵)れに比べれば醜(💂)いであ(🆎)ろう。し(🆕)かしわ(🐑)れ(🤕)／＼は見えな(👯)いもの(♊)を(⚫)考えるには及ばぬ。見(🐉)えないも(⤴)のは(📩)無いも(🚹)の(😉)であるとする。強し(🤓)い(💔)てその醜(🏄)さを見(🎣)よう(🏁)とする者は(🧔)、茶室の床(😣)の間へ百燭光の電(🤣)燈(🚼)を(🎱)向(😞)けるのと同(😟)じ(😚)く(♟)、そこ(🥝)に(😗)ある美(⛺)を自(🚝)みずから追い遣ってしまうのである。

A「飽きないとは思うけ(🤖)れど、(🧥)『飽き(🆓)ない』と云う約(🔭)束を(⛹)す(🎌)るのは困(🥤)ると云(🤓)うの」

A老人(🥗)ではなかつた。二(🚎)十五歳を越した(😯)だけであつた。けれど(🗜)も(📘)やは(🔊)り老人(💯)であつた(🚀)。ふ(💘)つうの人の(⛺)一(⛏)年一年を(💢)、この老人は(🐨)たつ(🕳)ぷ(🈵)り(⚫)三(🚓)倍三倍に(🍁)して暮したのである(🥊)。二度、(🎭)自(🕸)殺をし(🏛)損つ(😮)た(🐵)。そのうちの(🐼)一度は情死であつた(🍎)。三度、留(🥤)置場にぶちこ(🚜)まれた。思想の罪人(🏏)としてであつた。つひに一篇も賣れなか(🌃)つたけれど、百篇にあ(🚣)ま(🎟)る小説(🥁)を書いた。しかし、それはいづれも(🎽)この老人の本氣でし(🔟)た仕業では(🚅)なかつ(🥗)た(🈳)。謂はば道草であつ(🧓)た。いまだにこの老人のひしがれた(💄)胸をと(👛)く(😚)とく打ち(🔁)鳴らし、そのこけた(💜)頬をあからめ(💘)させ(👅)る(👬)のは、醉ひどれることと、(🐋)ちがつた(💷)女(🚻)を(♊)眺めなが(🗯)らあくなき空想(🐖)をめぐらす(🤒)こと(🚴)と、二つであつた。いや、その二(🐱)つの思ひ出である。ひしがれた胸、(🤧)こけた頬、そ(🏡)れ(😫)は嘘でな(🧑)か(♎)つた。老人(🔆)は、この日に死(🌫)んだので(🚿)ある(🐠)。老人(✋)の永(⏮)い(🍅)生涯に於いて、(🛑)嘘(🔊)でなか(🎈)つたのは、生れ(✳)たこ(🏠)とと、死んだことと、二つで(🚒)あつた。死ぬる間際まで嘘を吐い(🧡)て(🏖)ゐた。

A「(♈)いや、これだけでいい(🈁)。」(🏓)

Aその日の夕方(🎒)、(🍀)例になくひつそり(🌘)とした(🐵)チヤブ台(😻)に向つて(🦌)、し(🧝)よんぼり杯のふ(🌐)ちを舐(🆔)めてゐる亭主を見な(🀄)がら、(🎾)福(🕯)子(⤵)が照れ臭(⏬)さうな調子で云ふと、