(🍥)物(🎻)(wù )にさきが(🌹)けするのと、しんがり(😰)をつとめるのとで(😌)は、どっち(👒)が勇気がいるでし(📂)ょ(❗)う。前(qián )のほうの人は(👕)進(jìn )んでとげのあるい(🦖)ばら(🎓)の道を切(🎼)り開いて(🦍)行くのです(👼)から勇(🧓)気がなく(🐒)てはかなわない(💘)ことですが、あとのほうの人(rén )とて勇(🍱)気がいる(🚷)こと(💬)にかけてはそれに(👆)劣(✴)り(👑)ません。
三 (✡)母(⛱)を(🌬)葬(zàng )りに(🦆)
そう(🚖)、(🦏)そう、(🛡)あ(🔠)る川の流(liú )れに(🤟)添(📨)うていか(🔚)だを下す人(✅)があっ(📔)たの(🕌)もその一つです。そ(👷)れが材木のいかだでなし(♋)に、竹のい(✋)かだであったのもめずらしく(🏂)思われたこ(🐿)と(🤟)を覚えています。土地(🔍)不(♒)案内(nèi )なわたしも(🐺)、その川につ(👈)い(🔟)て(💞)水上みなかみのほうへ進みさえすればいい(🛎)と(👂)感づ(🧔)きま(🐂)した。だん(🚱)だん歩(bù(⛩) )い(🚈)て行くうちに、川の水は(🍆)谷底の下の(📣)ほうに見(🎣)えるように(🌌)なって(🈺)、がけづたい(🏹)の道(dà(🖥)o )へ出まし(🧝)た。
ふと(💥)したことから、刀鍛冶来助(😽)老人のうわさがこの(🔚)若(❌)者(🐺)(zhě )の口(kǒu )から出ま(🕙)し(🦅)た。と(🐱)いうのは、来(lá(😂)i )助老人(rén )はその(🚎)おじさんに(🛌)あた(🔯)るからでありました。わたし(😔)が初めてあの(🛴)刀(dā(🔊)o )鍛冶を知るようになっ(📇)たのも、(📇)その時から(🐡)です。聞(wén )い(🍲)てみ(👫)ますと、来(lái )助老(💉)人(rén )はまことの刀鍛冶らしい人(rén )で、そんな人が湖(hú )水の(🧡)ほとり(💛)にかくれて(🆙)いるのも(〽)ゆか(🉐)しく思(🐳)われ、どう(💯)かしてわたしはその人(📪)に会ってみたいと思うように(👿)なり(🕉)ました。
第五章 宮城(🔚)野(yě(🔘) )みやぎの
皆さん(🔫)もごぞんじのように、この日本のお(🦄)国が明治の(🔏)御代(dà(🦑)i )みよ(💴)となる(🌜)前(🍎)は、徳川の(🤹)世の末で(🙃)ありました。もう徳川の世の中も(💕)これまで(🎑)と(🈚)思(sī )うものは、たいがいの人が戸まどいして、仕事(🆎)も(🔳)ろく(🎈)に(🔶)手(😩)に(🎲)つかなか(🏄)った(🦃)中で、よ(😦)くあとしまつを(😮)怠(🐯)らなかった三人の人が(🤲)あります。皆さん(🦃)は、(😱)岩(yán )瀬(lài )肥後いわせひご、小栗上(shàng )野介(jiè )おぐりこう(🐵)ずけのすけの名(👐)を覚(🚉)えておい(🌯)てい(🏻)ただきたい。こ(♍)こにお話(⬇)(huà(🛃) )ししよ(Ⓜ)うとす(💯)る(📆)栗(🙇)本(🎂)(bě(🔱)n )く(👞)りも(👽)と先生(shē(✨)ng )も、そうい(🥔)う三人(ré(🐏)n )の中の一人(rén )です。
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