「禹は(📭)王(🤯)者として完(🍟)全(quán )無(🐝)欠だ。自分の(✝)飲食をうすく(🕌)してあつく農耕(🍿)(gēng )の神を祭り、自分の衣(yī )服を粗(cū(💄) )末に(👣)して祭(jì )服を(🕧)美(🥢)しくし、自分の宮室を質素にして灌漑水路(⬇)に(🧑)力をつ(🏔)くした(🕰)。禹は王(wáng )者(zhě )と(🌳)して(📳)完全無欠(qiàn )だ。」(🎊)
七(qī )((😖)二一二)
互郷(xiāng )ごきょうと(🙉)いう村(cūn )の人(🤮)たちは、お(👟)話にならないほ(🔪)ど風(fēng )俗が(😾)悪かっ(🧥)た。とこ(✔)ろ(🥫)がその村の(🥅)一(🛹)少年が先師に入(👥)門(mén )をお願(🚅)いして許されたので(🛢)、(🙃)門(mén )人(ré(🐏)n )たちは(😳)先(xiā(🤢)n )師(shī )の真意を疑った。する(🚳)と、先(😟)師は(😵)いわれた。――(🀄)
○ 本(běn )章は「由らし(🔀)むべ(🏝)し、(👗)知(🚤)(zhī )らしむ(🎎)べ(🏎)か(👕)ら(🌳)ず」(😮)という言葉(yè )で広く流布(🍐)され、秘密専(zhuā(⛰)n )制政治の(🕰)代表(🛏)(biǎo )的表現であるかの(🍡)如(📋)く解(🗓)(jiě )釈(shì )されて(😊)いる(🏖)が、(💎)これは原(yuán )文の「可」「不可」を「可能」「(🔜)不可(📵)能」の(😭)意味(🕕)に(🚴)とらないで、「命令」「禁(jìn )止」(♓)の(🙆)意(💏)味(🛃)に(🗜)とつ(✏)たた(⌚)めの誤りだと(🐖)私は思(sī )う(🐐)。第一(🐏)、孔子ほど教えて倦まなかつた(🎚)人が、(💓)民衆の知的理(lǐ )解(jiě )を自ら(🌜)進(❇)んで禁(🌫)止しようとする道理はない(🤡)。むし(👷)ろ、知(👂)的理(🖱)解を求(🗯)めて容易(🕤)に(🍖)得(dé )ら(💡)れない現実を知り、それ(🌺)を歎(❔)(tàn )きつつ、その体験(💈)(yàn )に基い(🖱)て、いよいよ徳治(zhì )主義(📭)の信(🙏)念(niàn )を固めた言葉(🤙)と(💷)して(🤟)受(♟)取(qǔ )るべきで(🚖)ある(🐌)。
先(xiā(🐡)n )師は、温(wēn )かで、(🍞)しかもきび(💥)しい方(📏)であった。威厳が(👴)あっ(🤹)て、しかも(⚽)おそろしくない方であった(🐤)。う(⛽)やうや(😝)しくて(🍺)、しかも安らかな方であった(🎵)。
こころやぶれず
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