日本《vine オナニー》2行目ライン
vine オナニーあらすじ
「共(🎨)(gò(🎳)ng )に(🔬)学(xué(🎂) )ぶことの出(chū )来る人はあろう。しかし、その(🕐)人たち(👾)が共に道に精進(jìn )することの出来(lái )る人(rén )であるとは限(🕖)らない(🤚)。共に道に精進(🤼)することの出来る(🤶)人はあ(🥝)ろう。しかし、そ(🕜)の人(ré(💦)n )たちが、(🍞)いざという時(shí )に(👔)確(🏄)乎たる信(🚲)念に(🐀)立って行動を共(🐻)にしうる人(ré(🔦)n )である(❕)とは限(🍗)(xiàn )らない。確(💎)乎(hū(🔜) )たる信念に立って行動を共(⬜)にしうる人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、複雑な現(xiàn )実(🏋)の諸(zhū )問題(🍞)に(♎)当(📻)面して(🔇)、なお事を誤(wù(⛎) )ら(🔲)ないで(⛽)共に進みうる人であるとは限らない。」
○ (🎇)本章については異説(shuì )が多いが(🥊)、孔(🕒)子の言(yán )葉の真(zhēn )意を動(dò(📓)ng )かす(🎌)ほどのも(🐬)のではないので、一々(🥠)述べない(🕜)。
「(⏰)忠実に信義を第一(🐨)義として一切の言(yá(🚌)n )動を貫(🍕)くがいい。安(📬)易(yì )に自分より知(zhī )徳の(⛱)劣った人と交って、(🍢)いい(🖱)気(qì )に(🐤)なるのは禁物(wù )だ。人間だか(🎺)ら過失(🚼)(shī )はあるだ(🍠)ろうが(💆)、(👾)大(dà )事(🔧)なのは、その過失を即(🈴)座に勇敢に改めることだ。」
先師(🏿)は、喪服(😲)を着(🥊)(zhe )た人や、衣(🛤)冠(👄)(guàn )束(🚷)帯を(💒)した(🤡)人や(🔄)、盲(🍏)人(🛺)に出(chū )会われると、(😒)相手(🐃)がご自(❣)分より年少者のも(👾)の(🛍)であっても、(🎺)必(bì )ず(🍉)起って道(🍄)を(💰)ゆず(🏅)られ、ご自(zì(😚) )分(fèn )がその人たちの前を通(🎉)られる時(🛠)(shí )には、必ず足を早(🌺)め(👼)ら(👭)れた。
○(👘) 舜(👦)は(🌲)堯(🌭)帝(🕦)に(🍺)位をゆずられた聖天(tiān )子。禹(⏲)は舜(shùn )帝に位をゆず(😬)られ、夏(xià )朝の祖とな(🐐)つた聖王(wáng )。共に(✅)無(wú(🥀) )為に(⛳)して(♌)化(〽)す(🍧)る(✡)ほどの有徳の(🌍)人であつた。
「私が何を知(zhī(🐑) )っていよう。何も知っ(💍)てはいない(👹)のだ。だ(👌)が、も(🔀)し、田舎(🃏)の無(✋)知な人が私(🍎)に物をたずねること(⏹)があるとして、それが本気で誠実でさえあれば、私(sī(🏜) )は、物(wù )事(shì )の両端(🏴)をた(🧝)たい(🏫)て徹(🎌)底的に教え(✉)てやりたいと思う。」(👋)
「学(xué(📛) )問は追いかけて逃がす(🈯)ま(🆗)いとす(📤)る(🤙)ような気持でやっても、なお(💤)取(🕸)(qǔ )りにがすおそれがあ(😑)るものだ。」
「(📦)学(🍔)問は追いかけ(🥈)て逃がすまいとするような気持(🖇)でやっても、なお取り(🥛)にがすお(🐀)それ(📔)が(👲)あるものだ。」(⏭)
先(xiā(🥔)n )師の(🦄)ご(🛵)病気が重か(🦑)っ(🦐)た(🎣)。子路が病気平(píng )癒(🍾)(yù )のお(⏱)祷り(🔏)を(🏖)したいとお願(yuàn )いした。すると先師がいわれた。――
○ 以上(shàng )の三(🤸)章、偶(ǒu )然(rá(🌮)n )か、論(lù(🛡)n )語(📳)(yǔ )の編纂者に意あつてか、孔子の門(🏃)(mé(🌭)n )人(🎨)中(zhōng )最も目(mù )立つている顔(yá )渕と子路(📳)と子貢の三(🐗)(sā(🌈)n )人をつぎ(🆎)つぎにと(👻)らえ(🔐)来つて、そ(🛣)の面目を躍(yuè )如(🦏)たらしめている。この(🍙)三(sān )章(zhāng )を読むだけで(🏩)も、すでに孔門(mén )の状況(🖌)が生(shēng )き生きとうか(📋)がわれる(⚫)ではな(🐻)いか(🍙)。
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