○ 孔子が(🏻)昭公は礼を知つている(🤴)と(🏥)答えたのは、(🐩)自分の国の(⤵)君(jun1 )主のこと(🎾)を他(🕊)国(guó )の役人(🧥)の(📍)前(qián )でそし(🥫)る(🉐)の(🙏)が非礼(😘)であり、且(qiě )つ(🤢)忍びなかつ(🛸)たからであろ(🐎)う。し(♒)か(💧)し、(🏦)事(⏪)(shì(😪) )実を指摘されると、それを否(🏿)定もせ(🥠)ず、また(♒)自(zì )己辯護も(😌)せ(🦔)ず、すべて(🏕)を自分の不明(✍)(míng )に帰し(🐎)た。そこに孔(😋)(kǒng )子(zǐ )の面目があつたの(🎤)である(✴)。
有(yǒu )るを(📞)ね(🐚)たみ(🦅)て(😠)
○ (🌸)本章は「由(🛄)ら(🏄)しむべし、(💼)知らし(💟)むべから(🏪)ず(⭕)」と(🎳)いう言(🦓)葉で広く流布(bù(🍽) )され、秘密専制政(zhèng )治(🛎)の(🎿)代表的表現であるか(🦃)の(💏)如く解釈されてい(👅)るが、(✖)これは原文の(👬)「可(⛑)(kě )」(💝)「不可」を「可(🤨)能」「不可能」の意味に(📄)と(🤰)らないで、「(😼)命令」「禁(jìn )止」(🚍)の意味に(🧞)とつ(😽)たための(🏠)誤りだと私は思(sī )う(😅)。第(💿)一、孔(kǒng )子ほど教え(💌)て倦まなかつた人が(📝)、(👰)民衆(📱)の知的(🧐)理(lǐ )解を(🍌)自ら(👡)進(jìn )んで禁止しようと(🐬)する道(dà(🌮)o )理はない。むしろ、知的理解(🐯)を求めて(⚡)容易に得(✨)られない現実を知り、それ(🏡)を(🤠)歎きつつ、そ(🎮)の体(➿)験に基(😼)いて、いよ(📜)いよ徳治主義の信念を固(🎀)めた言葉として受(shòu )取るべきである。
曾先生がい(🕳)われた。――
一(yī )((🌬)二〇(🚾)六(🤞))
三(一八七(qī(💻) ))(🕹)
「惜し(😆)い人物だった。私(🏊)は彼(bǐ )が進(🌔)(jìn )んでいる(🌾)ところは見(🚋)(jià(🗻)n )たが、彼が止(🖐)(zhǐ )ま(🈯)っているところを見たこと(🥩)がなかったの(📰)だ。」
二〇(二(èr )〇四)(💺)
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