○ (🛣)大(🔡)宰(💨)=(🏙)=官(🌓)名であるが、どんな官であるか明らか(🤩)で(🎗)ない。呉(🌑)の官吏(❎)だ(🐢)ろ(😎)うという説が(🌺)ある。
四(👧)((🐶)二〇九)
「君子(zǐ )は気(🙋)持(🎷)がいつも平和での(📬)びのびとし(🌔)てい(🌦)る。小(xiǎ(🗳)o )人(rén )はいつ(🚚)もびく(🧑)びくし(🖕)て何かに(📿)おび(👃)えている。」(🏃)
○ 孔(🧠)子の言(⛄)葉は、平(🌇)凡(🔊)らしく見える(🍷)時(shí )ほど深いということを、(💘)私はこの言葉によつて特に痛感する。
六((🍫)二一一)
○(🕴) (📨)本(běn )章は「由らしむべ(🗞)し、知らしむべからず」とい(💟)う言葉で(🙉)広く流(🌬)布され、秘(mì )密専(🤦)制(zhì )政治の代(dài )表(🏈)的表(biǎo )現であ(🍤)る(🌭)かの如(🍏)く解釈されているが、(😉)こ(📂)れは原(🏳)文の「(🦓)可」「不(bú(😀) )可(⭐)」を「可能」(🥪)「不可(kě )能(néng )」の意味にとらないで、「(🏦)命(🏘)令」(🎉)「(🍙)禁止(🏀)」の意(👀)味にとつたための誤りだ(👔)と私は思う。第(dì )一、孔子ほ(🦏)ど教(jiāo )え(📃)て(🚁)倦ま(😫)なかつた人が、(🕯)民衆の知(🤶)的理(🍕)解を自(⤵)ら進んで禁止(zhǐ )しよ(🚥)うとする道理はない。むしろ、知(zhī )的理(😱)解(🖖)を求め(🎃)て(🎸)容易に得られ(🤶)な(♓)い現実(🖼)を知(zhī )り、それを歎(tàn )きつ(🍸)つ、(🔑)その体験(yàn )に基(🥦)(jī )いて、い(⛓)よいよ徳治主(💯)義(yì )の信(🕷)念を固めた言(🈸)葉として受(shò(✊)u )取(➰)(qǔ(🏷) )るべきで(🦌)ある。
先師はこ(🍾)れを聞(🐷)かれ(🕯)、門(mén )人たちにたわむれていわれた。――
「その(😲)地位にい(🔲)な(🏺)くて、みだ(🍜)りにその職務のこと(🕸)に(😙)口(kǒ(🛹)u )出しすべ(⭕)きではない。」
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