曾(🏚)先生(shēng )が(🕞)病(bìng )床(🎗)にあられ(👳)た時(shí(🚆) )、大夫(fū )の孟(mèng )敬子が見(jiàn )舞に行った。すると、曾先生がいわ(🦊)れた(♋)。――
○ 射・御=(🖲)=禮・楽・射・御・書・数(shù )の六芸(🥃)の(🙎)うち射((🕜)弓(gōng )の技(💅)(jì )術)と御(車(🤗)馬を御(🍁)す(🛴)る技術)と(😯)は比(bǐ(🍣) )較(❌)的容易で下(xià(🤖) )等(🖤)(děng )な(🎹)技術(🤴)とさ(🎄)れており、(🆑)とりわけ御(yù(📔) )がそう(🎏)である。孔(kǒng )子は戯れに本章(🥪)(zhāng )のようなことをいいながら(🐩)、暗に(👂)自分(💌)の本領は一(🚐)芸一能に秀でること(⚓)にあるのではない、村人た(🕍)ちの自分に(👜)対する批評は(😷)的(de )をはずれ(📘)ている、という意(yì(🌙) )味を門人(🌋)たちに告げ、(😻)そ(🦈)の戒(♟)めとしたもの(🚰)であろう。
○ 簣==土をはこぶ籠、(😢)もつこ。
二(èr )七(二三二(🉑))
「典籍(🍂)の(😉)研究(jiū )は、私も人(👛)な(😏)みに出来ると(🍠)思う(🈸)。しかし(🛄)、君(🎉)子の行を実(🚬)践(🖥)す(🚸)ること(🎼)は(👇)、まだ(🕊)なかな(☝)かだ。」
○ この章(zhāng )の(🍭)原文は(🏻)、よほ(🌿)ど言(🕰)葉(💪)を補つ(💩)て見(📩)ないと意(yì )味が(🤫)通じない。特に前(💳)(qiá(🍟)n )段と後(🚓)段と(📠)は一連の孔子の言葉に(🔮)なつ(💤)て居り、(🦐)そ(🕐)の間に意味(wèi )の連絡がついていない。また、後(💟)段に(🕗)おい(🏴)ては周が殷に(🕝)臣(🗻)事(shì(🛍) )したこと(🤓)を理由(📪)(yóu )に「(😁)至徳」と称讃してあるが(🔵)、前(qián )段(🚺)(duàn )に出(🥑)(chū )ている武王は殷(yīn )の紂(🐪)王(wáng )を討(tǎ(📨)o )伐した人(🕞)であるから、文王時代に対(🐮)する称讃(zàn )と見(⚫)るの(🤷)外(wài )はない(🦉)。従つて「文王」(📶)と(🚈)いう言葉を補(🦋)(bǔ )つて訳す(🏗)ること(🍣)とし、且つ賢臣の(😍)問題(tí )で前後を結(🦏)びつ(🌕)けて見(🐣)た。しか(🌦)しそれでも(😵)前後の(🛡)連絡(⛲)は不充分(🗿)である。というのは、文(⚾)王(wáng )の賢臣が武(💱)王の時(🎽)代にな(🗂)ると、武(📩)王をた(📨)すけて殷(🔴)を討たせ(🌳)たことになるからで(🚡)ある。と(🐄)にかく原(🥤)文に何(hé )等(🎚)(dě(😶)ng )かの錯誤(🖇)があるので(🏖)はあるまいか。
一六(liù )(二〇(🌎)〇)
先師のご病気(🏖)が(🥛)重(chóng )か(😴)った。子路が病(bìng )気平癒(yù )のお(❕)祷(👼)り(👴)をした(🦑)いと(🏎)お願(😯)いし(🎨)た。す(🙈)ると先師(⛲)がいわれた。――
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