ゆ(🗓)すらうめの木
○ この章は、いい音楽が今(🕥)はき(📪)かれ(🦄)ないと(🤓)いう孔(♿)子のなげきでもあろうか。――諸説(shuì )は(🐂)紛々として(🕊)いる。
「せっかく道(dà(🍮)o )を求(qiú )めてやって来たのだ(📥)から(🕜)、喜んで(🌑)迎えてや(📄)っ(📰)て、退か(🤯)ないようにしてやりた(🙆)い(🈵)も(🧑)のだ。お前たちのように、そ(🔚)うむご(💞)い(🍋)ことをいうものではない(📉)。いった(😼)い(😌)、人が自(zì )分の(🐉)身を清くしようと思って一歩(🎌)(bù(💌) )前(🕖)進して来た(🤦)ら、その清くしようとする気持(chí(🚭) )を汲んでやればいいので(👮)、過去のこと(🔗)をいつ(🔮)ま(🌕)で(😾)も気(qì )にする必要は(💨)ない(🚮)の(🍹)だ。」
「仁というものは、そう遠く(💷)にある(🖍)ものでは(😂)ない(📼)。切(😝)実に仁を求(qiú )める人には(👆)、仁は刻下に実現されるのだ(🦌)。」
○ 以(yǐ )上(📉)の三(💈)(sā(🧜)n )章、(👕)偶(ǒu )然か、論(💩)語(yǔ )の編(biān )纂(📯)者に(🕦)意あつてか、孔子(zǐ )の門人中最も目(mù(🥔) )立つてい(💰)る(👄)顔渕と子路と(🎖)子貢の三人(rén )を(🏨)つ(🤪)ぎつ(♋)ぎにとらえ来つて、その面(🧛)目を躍(🌇)如た(🚆)らしめている。この三章(⚓)を(🌩)読むだけでも、(🥢)すで(🛵)に孔門の状況(kuàng )が(🤬)生(😡)き(🔊)生(shē(🕘)ng )きとうか(🎞)がわれる(📌)では(🎌)な(🧛)いか。
曾(céng )先生(➿)が(➿)病気の時(shí )に、門人(🎭)た(⛹)ちを枕頭に呼んでい(🖍)われ(♌)た。―(👁)―
八((🙍)二一三)
○(🏟) 子路(lù(🥟) )の祷りは、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、(🥥)迷信(xìn )的祈祷以(😳)上(🕎)のものではない(⛱)。それ(💦)に対(🍝)して(😁)孔子(🛬)は、真の(㊙)心(🚪)の祷(dǎo )り、(🍆)つまり天地(🍖)に恥じない人間とし(🚠)ての精(💦)(jīng )進(⏪)こそは、幸福に到る(👎)道(🚵)だ(🍊)、と(📌)い(🤱)う(🕰)ことを説いた。孔(🍕)(kǒng )子の教えには宗教がない、と(💯)よくいわ(🧙)れるが、「天(🕢)(tiān )」という(🔝)言(🏴)葉は(🛀)、孔(kǒng )子によつて常に(🐧)宗教的な意味に使(🕢)われて(🐋)いるのである。
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