無 修正 即6

A　(📊)中宮権亮信能朝臣　　(😷)一条(⬇)大(🕘)夫頼氏

A　私は建(♉)築のことに(🔭)ついては全く(🥈)門外漢である(🍏)が(🍲)、(📅)西洋の寺院のゴ(👩)シ(〽)ック建築(📰)と云うもの(⛑)は屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲(🌑)せ(🥁)んとしているとこ(🎿)ろに美観が存するのだと云う。これに反(🏚)し(🔱)て、われ／＼の国(✈)の伽藍では建物の上にまず大きな甍(🧜)を伏せて、そ(✉)の庇ひさしが作り(🏵)出す深い廣い蔭(🧤)の(💵)中へ(👵)全体の(🧣)構造を取り込んでしまう。寺院のみならず(🎸)、宮殿でも、庶民(📖)の住宅(🉐)でも、外から(📜)見て(🚙)最も眼立(🐕)つもの(❤)は(👬)、或る場合には瓦葺き、或る場合には(💠)茅(😀)葺(🔱)きの大きな屋根と、その(🛺)庇の(🧚)下にたゞよ(🦆)う濃い闇である。時とすると(⛴)、白昼といえど(🌲)も軒から下(🌻)には洞穴の(🔂)ような闇が(🚺)繞(🚯)って(😮)いて戸口も(😲)扉も壁も柱も(🏯)殆ど見えないこと(🎱)す(🤨)らある。これは知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い(🤓)田舎の百(🐤)姓家(♐)で(💹)も同様で(💩)あって(♐)、昔の大概な建(👗)物(🌓)が軒(🖊)から下と軒から上(🚮)の屋根の部分とを比べる(🌷)と、少くとも(🎸)眼で見たところで(🤕)は、(⛰)屋根の方(⛎)が重(🏅)く(💌)、堆く、(🍱)面(😈)積が大きく感ぜられ(🔀)る(❓)。左様にわれ／＼(🕜)が住(🚝)居を営むに(🏯)は、何よ(🔬)りも屋根と云う傘を拡(🍛)げ(🔒)て大(🙂)地に一廓の日かげ(📮)を(🤹)落(⬆)し、(🗽)その薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん西洋(🍡)の(🚥)家屋(🎖)に(🌛)も(🦉)屋根(🏧)がない訳ではない(🍼)が、それは日光を遮蔽(🏔)するよりも雨露を(🌺)しのぐための方が主であって、蔭(💖)はなるべく作らない(🕺)ようにし、少しで(💉)も多く内部を明りに曝すように(👎)して(🚊)いること(📨)は(🏄)、外形を見(🔺)ても頷かれ(♋)る。日本の屋根(🕺)を傘とす(🙇)れば、西洋のそれは帽子でしかな(🕵)い。し(🍄)かも鳥打帽子のように出(🌂)来るだ(🏡)け鍔つばを小さ(🍓)くし、日(📺)光の(😇)直(🎴)射を近々と(🔃)軒端に(🏕)受ける。けだ(🎷)し(👊)日本家(🥋)の屋(🍋)根の庇(📥)が長いのは、(❇)気候風土や、建築(📏)材料や、(📮)そ(🈂)の(🦆)他い(👲)ろ／＼の関係があるのであろう(🎃)。たとえば煉瓦やガラスやセメントのようなものを(🎨)使わ(🚨)ないところ(🔣)か(🌑)ら、横なぐりの風雨(🚗)を防ぐためには庇を深くする(💀)必(🤛)要が(🔋)あ(🎈)ったで(🌉)あろうし(🐏)、(⛷)日本人(🚝)とて暗(🏧)い(🍴)部屋よりは明るい部屋を(🔪)便(⛵)利と(🏔)したに違いないが、是非な(🧟)くあゝなった(⏪)のでもあ(🎆)ろう(🐲)。が、美と云(😥)う(🐩)ものは常(⏭)に生活の実際から発(⛅)達する(😺)もので、(🌄)暗い部屋に(🖤)住むこと(🌷)を餘儀なくされた(✨)われ／＼の先祖は、い(🚾)つし(😼)か陰翳のうちに美を(🚡)発(🛐)見し、やがては美の目的に(💥)添うよう(🎴)に(👞)陰翳を利用(🙏)す(🀄)るに(🔣)至った。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依っ(💃)て生(🏈)れている(🗨)ので(🗣)、そ(⭐)れ以外に何も(🚜)ない。西洋人が(🍲)日本座敷を(👐)見てその簡素(💧)なのに驚き、たゞ(🎲)灰色の壁があ(🚬)るばかりで(🈸)何の装飾も(🌌)ないと云う(👶)風(📲)に感じるの(🌏)は、彼等(🅱)としてはいかさま(🔫)尤もであ(🙄)るけれども、それは陰翳の(🏛)謎を解(🔔)しないか(🌅)ら(♑)であ(👾)る。われ(🍬)／＼は、それでなくても太陽の(🍅)光線(🦉)の這入りに(🚭)くい座(🛥)敷(🍌)の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして(🅰)一層日光(😟)を遠のけ(😤)る。そして室内へは、庭からの反射が障子を透し(🌿)てほ(♉)の明るく忍(🔴)び込むようにする。われ／＼の座敷の美(🔤)の要素は(♊)、この間接の(🔨)鈍(🖼)い光線に外ならない。わ(📳)れ／＼は(🎓)、この力のな(🎬)い、わびしい、果敢はかない光線が、しんみ(🎸)り落ち着い(🖋)て座敷の壁へ沁み込むように、(🚸)わざと調子の(😔)弱い色の砂壁を塗(✅)る(🌺)。土蔵とか、厨とか、(🧕)廊下の(🍢)ようなところ(🕢)へ(🚳)塗るに(🔆)は照(🏕)りを(🌒)つけるが(🆎)、座(🗒)敷の壁(⏮)は殆ど砂壁で、めったに光(❄)らせない。もし光ら(🤞)せ(🔷)たら(⚡)、その乏し(🌯)い光線の、柔かい(😺)弱い味が消(🎖)え(🈷)る。わ(✴)れ等は何処(🈯)まで(🤓)も、見るからにお(🚾)ぼつかなげ(🎺)な外光が(🕟)、(✖)黄昏(👁)色(🌮)の(💀)壁(💭)の面に(👬)取り着いて辛(🤤)くも餘命を保っ(🥅)ている、あの繊細な明るさ(👸)を楽しむ(🎟)。我等に(🏋)取っ(💏)て(⤵)はこの壁の上(🎨)の明(🏌)るさ或はほのぐらさが何物の装(🌂)飾にも優るのであ(🐮)り、しみ／″＼(👡)と見飽きがしないのである。さればそ(🥪)れ(🚦)らの(♒)砂(💕)壁が(💣)その明るさを乱さないようにとたゞ一と色の無地に塗ってあるのも当然であ(🀄)っ(🗼)て(⏱)、座敷毎に(👃)少しずつ(🤙)地色は違うけれど(🚤)も、何(👳)とその違(💊)いの(👢)微かで(🗺)あることよ。そ(🍷)れは色の違いと(🦗)云うよりも(⏰)ほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気分(🚈)の相(👶)違と云う程のものでしか(🚅)ない。しかもその壁の(🤚)色のほ(🛎)のか(🐟)な(😹)違いに依(🎟)って、ま(🥁)た幾らかず(♿)つ各※(二の字(🌭)点(🥡)、1-2-22)の部屋の陰翳が異な(👙)った色調を帯びるの(👰)である(🎞)。尤も我等(🍶)の座(👭)敷にも(🖥)床(🚽)の間と(👁)云うものがあって、掛け(👵)軸を飾り花を活(🚧)け(🙌)るが、しかし(🕸)それら(⚡)の軸や花も(🏋)それ自(🏥)体が装飾の役を(🕑)しているよりも、陰翳(🚎)に(🥧)深(🎯)みを添(🛷)える(🥀)方(➰)が(🔧)主になっ(🎪)てい(🚂)る(💯)。われらは一(😏)つの軸を掛け(🥂)る(🙊)にも、そ(🎤)の軸(🤕)物と(✴)その床の間の壁との調和、即ち(🐲)「床(🕶)うつり」を第一(🚸)に(🐾)貴ぶ(⚾)。われ(😻)ら(🕡)が(👂)掛(🥫)け軸の内容(🥈)を成(🔓)す書や(🐭)絵の巧拙と(🈯)同様(💦)の重要さを※(「ころ(🦎)も(🍸)へん＋表」、第4水(❕)準(🦇)2-88-25)具ひょうぐに置くの(⬜)も、実にそのた(🐈)めであって(🥢)、床うつ(🚤)り(📛)が悪かった(🏀)ら如何(🆕)な(🛎)る名書画も掛け軸と(🧖)しての価値がなくなる。それと反対に一つ(🌨)の(🌟)独立した作品とし(✌)ては(🛬)大した傑作でもないような書(💂)画が、茶の間の床(🥛)に掛けてみる(🥑)と、非常にその部屋との調和がよく、軸も座敷も俄かに引(🧛)き立つ場合がある。そして(💸)そう云う書画(🏙)、そ(🅰)れ自身としては格(🍗)別のも(🎨)のでもない軸物の何(🕐)処が(🎖)調和するのかと云えば、(🗑)それ(🥣)は常に(🤵)そ(🌫)の地紙や、墨色や、※(📖)(「こ(🚛)ろもへん＋表」、(⏸)第4水準(⛹)2-88-25)具の裂きれが持っている古(🏯)色(🕥)にある(💻)のだ。その古色がその床の間や座敷の(💺)暗さと適宜な釣り(😽)合いを保つ(🍛)の(🥀)だ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を(🌚)訪(👛)ねて、そ(🖌)の(🥣)寺の宝(🍈)物(⛰)と(🧓)云われ(📧)る軸物が(🐋)、奥(🦇)深い大(🌘)書院の(🌖)床(🛶)の(🈁)間にかゝっ(🧗)て(💟)いるのを(✈)見せ(🏝)られ(📎)る(🧜)が、そう云(Ⓜ)う床(🏾)の間は大概昼も(🛑)薄暗い(🐢)の(⚪)で、(🏚)図柄(🦁)などは見(🆓)分(🏦)けられな(😜)い(🏿)、た(🧟)ゞ(🍷)案(🛎)内人の説明を聞きなが(⛅)ら消(🦓)えかゝった墨色(🆕)のあとを辿って多(🔦)分立派な絵なのであろうと(🤷)想像するばか(🌭)りで(💆)あるが、しかしそ(💩)のぼや(⏬)け(👻)た(🍹)古(💪)画と暗い床の(🤖)間との(❔)取り合(🍀)わ(🚫)せが(👕)如何(🐚)にもしっくり(🥧)していて、図柄(📼)の不(🔒)鮮(🆔)明など(🍩)は(📝)聊(🦔)かも(🦌)問題でないばか(🏳)り(🧦)か、却ってこの(🍇)くらい(🧘)な不鮮明(🧜)さが(💎)ちょうど適し(🥧)ているように(⬇)さえ感じる。つまりこの場合、その絵は(🤬)覚束ない弱(🔪)い光りを(😂)受け留める(🤰)た(🙂)めの一つの奥床しい「面(🐟)」(🛫)に過ぎないのであ(😤)って、全(🏚)く砂壁と同(☝)じ作用をし(🆖)かしていない(💰)のである。われら(🏋)が(🌯)掛け軸を(🆚)択ぶのに時代や「さび」を珍重する理由は(🚤)ここ(👄)にあるので、新画(🚪)は水墨や淡(☔)彩の(🍯)もの(🤹)でも、よほど注意しないと床(🚹)の(😦)間(🧐)の陰(😊)翳(🌱)を(🤔)打ち壊(🔰)すの(🍈)で(👬)ある。

A浦島さん

A「でも、(💛)なか(🍪)なか、来て(🎠)く(🤷)れるひともありません(🍎)から」

A　私はここにホーレ(🕌)ー(🥞)・ハーヴィ(🛬)ー・クリッ(👀)プ(⚫)ン事件を叙述するのが目的でない。だ(💀)からなるべ(🕕)く(👷)簡(🔄)単にし(🙋)ておく(🤬)が、(😺)彼について特筆(🔨)すべきは、このクリ(📲)ッ(🏇)プンこそ、無線電信の(😐)利(📋)用に(🔓)よ(🕌)って(🎮)逮捕せられ(🏼)た最初の犯(🐁)罪(😨)者(🛹)であった。彼は一旦(🚇)アントワープ(🤰)に(⬇)逃げ、(🛹)七月二十日亜米利加へ(💨)向って(🖌)同港を出(🔉)帆する汽船モントロス(🥧)号(📜)へ、ミス(🦑)タア・(🔖)ジョン・ロビン(🔔)ソンなる(🍗)仮名の下に乗(🌈)船した(🛴)。しか(🖨)るにこのロビ(🏋)ンソ(➕)ン氏に(🌶)は彼の息子と称する一人の(🧐)美少年(😯)の同(🎉)行者があっ(🚲)て、それがどう(🐦)も、男装を(🥀)した女らしいとい(🙂)う(🆒)と(🔢)ころか(🐶)ら、遂(⌚)に船長ケン(🧝)ダ(🤼)ル氏の疑いを(🤺)招き、ケンダ(🍽)ル氏より無線電信を以てその筋へ紹介す(🕝)るに至(🔳)った。かくして同月三十一日、リヴァプールより(👝)跡を(🦓)追いかけた警官の(🦅)ために、船中に於い(👏)て彼と(👰)男装をした女(💰)とは捕(🛃)縛せら(😏)れた(😔)。ではその女は(🗼)何者であるかと(🖊)いうに(🐰)、エ(🦃)セ(🗺)ル・ル・ネ(🌡)ーヴ(⏰)とい(✴)う者で、クリッ(🔃)プンが(🍇)可(🌚)愛がっていたタイピストであった。即ち彼は(🍽)だんだん細君(🐮)に飽きが来て(🚾)いて、この(📭)タイピ(🚮)ストを情婦に持っていたので(🔎)ある。

A「もう(👦)おやすみで(🍉)すか。」(🐀)