○(🛃) 綱==これ(⛸)を「網(wǎng )」(🛐)の(❣)誤(wù(❤) )りと見て「一網(👽)打尽(🐹)(jìn )」(👽)の意(yì(🏋) )味(wèi )に解する説(shuì )もある。しかし、(🥍)当時の魚(🦄)(yú )獲(🍌)法(🗡)に(🐩)、大綱にたく(🌎)さんの小(🎫)綱をつけ、(📂)その先に釣針をつけて、それを水(shuǐ )に流(🏼)す方法(🚤)があり、それを綱(🎺)といつた(🏐)と(🍟)いうのが(🍰)正しいようである。しかし、いずれにして(🈯)も、本章の結(🐒)(jié )局の意味に変(🛀)りはない。
「私(📻)が何(hé )を知(zhī )っ(🔲)てい(🍌)よう(🍍)。何も知っては(⛵)いないのだ。だが、もし(🈯)、田(tián )舎の無(wú )知な人が私(🏯)に(💜)物を(🈲)たず(🔂)ねるこ(🚯)とがあるとして、(😆)それ(🏻)が(🎅)本(🕊)気で誠実でさ(🔤)え(🥨)あれ(👝)ば、私は、物事(shì )の両端をた(📬)たい(🧡)て徹底的に教えてやりたいと思(🥄)う。」
か(⏰)よう(🛀)に(🚏)解す(🐕)ること(🏪)によつて(❔)、本(běn )章の前(🎉)段と後(🤜)(hòu )段(🚷)との関係(🖱)が、はじめ(🌰)て明瞭にな(🍁)るであろう。これは、私一個の見(jià(🥕)n )解であるが、決(jué )して無(🚴)謀な言では(💎)ないと(🐨)思う。聖人・君子(😫)・善人の三語を、(🤾)単(🦅)な(🍷)る人物の段階(🥙)(jiē )と見た(💓)だけでは(🏅)、本章の意(yì )味(wèi )が的(de )確に(🤒)捉えられないだけでなく、論語全(♋)(quán )体の意(yì )味(🔞)(wèi )が(🔍)あい(🦆)まいに(♊)なる(🎙)のではあるまいか(💞)。
一(👍)二((📗)一九(🍱)六)
「寒さに向うと、松柏(bǎi )の常盤木で(❇)ある(🥋)こ(🔱)とが(😔)よくわかる。ふだ(♍)んはどの(📃)木も(♎)一様に青(qīng )い色(🕹)をし(🌲)て(🚖)いるが。」
○ 舜は堯帝に位をゆ(🛵)ずら(🌫)れた聖天子(zǐ(🍸) )。禹(yǔ )は舜帝に(🌊)位(wèi )をゆずられ、(🦁)夏朝の祖となつた(🤑)聖王。共に無為に(🈺)し(⬆)て化するほど(🔛)の有(yǒu )徳(dé )の(💿)人(rén )であつた。
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