一一(一(yī )九五)
○(🚜) 政治家の(🖲)態(tài )度、顔(🈯)色、言語と(🏣)いうものは、い(😪)つの時代でも共(🌱)(gòng )通の弊(bì )があるものら(🌳)し(💡)い。
「禹は王(wá(🥛)ng )者(🔛)(zhě(🤫) )と(🆎)して(😚)完(🛁)全(🔵)無(🔼)欠(qiàn )だ(🕶)。自分の(🛁)飲食をうすく(🍽)してあつく農耕(🈴)の神を祭り(📿)、自(zì )分の衣服を粗末にして祭服(fú )を美し(👋)くし、自(🚋)分の宮室(🐬)を質(zhì )素にして(🐲)灌(📹)漑(gà(🧡)i )水路(lù )に力をつくした。禹は(🗽)王(🚈)者と(🖍)して(💡)完全無(wú )欠だ。」(🗑)
五(二(èr )一〇)
○ 本章は一(🌨)六九(💨)章(zhāng )の(🐦)桓※(「魅(🌗)」の「未」(🖇)に(🐈)代(dài )え(🎤)て「隹(💄)」、第(⛩)(dì(🤬) )4水準(📼)(zhǔn )2-93-32)の難に(♟)あつた場合の(🖼)言葉(yè )と同様、孔子の強い信念と(😋)気魄とを(🏁)あらわし(🈶)た言葉で(♿)、論語の中で極めて目立(🐤)つた一(yī )章(🏪)であ(🍣)る(🚰)。
三三(一八(bā )○)(🐈)
二(🧐)二(二二七(qī(🖌) ))
○ 孔子(zǐ )が昭公は礼を(📳)知つて(😿)いると答(dá )えたのは、自(🔑)(zì )分の国(😲)の君(jun1 )主のことを他国の役(💅)人の前でそ(🥄)しる(🚉)のが非(💄)礼(👁)であり、且つ忍(🧙)(rěn )びな(🌞)かつたからであろう。しかし、(🖤)事(shì )実を指(zhǐ )摘(👤)されると、それを否定(dìng )も(🚮)せず、また自己辯護もせず、(🕸)すべてを自分(🛳)(fèn )の不明に帰した(🐎)。そ(👙)こ(🚍)に孔(🕢)子の(🚙)面目があ(Ⓜ)つたのである。
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