○ 舜(shùn )は堯帝に位をゆずられた聖天子(🐗)(zǐ )。禹は舜帝に位をゆずられ、(😿)夏朝の祖と(🗓)な(♟)つた聖王。共に無(💝)(wú )為にして化するほ(🗨)どの有徳の人であつた(🗼)。
○ 原文の「固」(🐥)は、(🕞)「窮屈」でなく(⬛)て「頑(👿)固(🧗)」だという(🉑)説も(🚪)あ(👯)る。
先師(🌽)のご(💋)病(bìng )気が重(chóng )く(✉)な(🍕)った時、子(🕎)路(🎊)は、い(🌡)ざとい(🥇)う場(chǎng )合のことを考慮して、門人(rén )たちが臣(chén )下の礼(🌲)をとって葬儀(🗂)(yí )をとり行うように手(shǒu )はずをき(🚧)めていた。その後(hòu )、病気(⚽)がい(🛁)くらか軽くなった(🦔)時、先師はそのことを知られ(🗝)て、子路にいわ(😈)れた。―(🐛)―(🌐)
○ 子貢は孔子が卓越(yuè )し(😃)た徳と(🕴)政(zhèng )治(🕦)(zhì )能(🐞)力(lì )とを持(chí(📆) )ちながら、(🗝)いつまでも野にあるのを遺(🐢)憾として(🏷)、かよ(👔)うなことをいい出したの(♏)であ(🈁)るが(📮)、(👱)子貢らしい(🥙)才(cá(📆)i )気のほと(🍂)ば(🦑)しつた表現で(💍)ある。それ(🧕)に対する孔子の答えも、じ(🏫)ようだん(⏸)まじりに(🌚)、ちやん(💐)とおさえ(✈)る所は(🏸)おさえて(❤)いるのが面白い。
「やぶれた綿(miá(💰)n )入(🛃)(rù(🐩) )を着て、上等(🕕)の(🕝)毛皮を(💵)着(zhe )ている者と並んで(📧)いても、平気で(🕖)いられるのは由(😣)ゆうだろう(🛎)か。詩経(jīng )に、(🧑)
○ 矢(🛰)ぐ(⬜)る(🌱)み(🐉)==原(🕗)文に「弋」(よく)とあ(🌉)る(🥗)。矢(🈚)(shǐ )に糸をつけ、そ(⛵)れを島の(🌚)羽(🕞)根(🤷)にからませ、生(🛌)(shēng )擒する(💗)方(fāng )法であつた。
「そ(🔁)ういう(🥡)ことをしてもいいものかね。」
「先生は(🎇)、自分は世に用(yòng )いられな(🍳)かっ(🤝)た(🎠)ため(⛹)に(🍐)、諸(zhū )芸に習熟し(⬛)た、と(⛎)いわ(🚲)れたことがある。」
本(běn )篇には(🈁)孔(🌒)子の(💠)徳行(háng )に関することが主として(🤥)集(jí )録されてい(🧒)る。
「(🚝)私は、(👾)君(🌗)子というものは仲間ぼ(💪)めは(💫)し(👎)ないものだ(😆)と聞いていますが、やはり君子(🔁)に(🔄)も(🃏)そ(🚆)れがありましょうか。と(♐)申し(🍽)ま(👱)す(🏚)のは、昭公(🏿)(gōng )は呉(⛏)ごから妃(fēi )きさ(🥡)きを(💛)迎(♒)え(🔺)られ、その方がご自(🚚)(zì )分(🐺)と同(🏺)性(🎋)なために、ごまかして(😰)呉(👿)孟子(👿)ごもうし(😚)と呼(hū )ん(🍊)でおられる(🎈)のです。もしそれでも昭公(🌗)が礼(lǐ )を知っ(👲)た(🎿)方だとい(📨)えますなら(📅)、世の(💵)中に(㊙)誰か礼を知らな(🦗)いものがありましょう(👝)。」(🚕)
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