○ 孝(xià(🍮)o )経に(🕹)よる(🤭)と、曾子(zǐ(💪) )は孔子に「身体髪(fā )膚(🛥)(fū )これ(🛢)を父母(👮)に受く、敢て毀傷(shāng )せざるは(🛐)孝の始(👘)なり」という教(jiāo )えを(🎐)うけてい(😞)る。曾子は(🗄)、それ(😱)で、手や足に傷(✌)のないの(💬)を(📻)喜んだことはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体のこ(🌴)とだけを問題にしてい(♒)た(🚳)の(😋)で(📐)ないこ(👢)とも無論(🦁)である。
○ (🐭)政(zhè(🆚)ng )治(📎)家(jiā )の態度、顔色、(🏪)言語(🎶)というものは、いつの時代でも共通の弊(⏭)(bì )があるものらしい。
本篇(👏)には(📳)古聖賢(📦)(xián )の(👞)政(🚦)(zhèng )治道を説いた(🍫)ものが多い。なお、孔子(😀)の(🏄)言葉のほ(🐕)か(🕉)に、曾子の言(🥃)葉が多数集録さ(🗝)れ(🤺)ており、しか(🔳)も(🐪)目(mù )立つ(🏉)ている。
二九(二三四)
○ 本章は孔子(zǐ )がすぐ(🌌)れた君(jun1 )主(🤠)(zhǔ )の出(chū(🤵) )ないのを嘆いた(🦗)言葉で、それを直接い(🐼)うのをはばかり、伝(yú(🖤)n )説(📯)の瑞祥を以て(💿)こ(🏠)れに代(😰)えたのである。
招きゃ(🍺)この胸
五(二(🧤)一〇)(🍝)
「(🚡)私は、君子という(✡)ものは(🕉)仲(🚟)間(🛤)(jiān )ぼめはしないものだと聞(wén )い(🐃)ていますが、やはり(📟)君(🅱)子にもそれがあ(🍉)り(💶)ましょう(🐉)か(🚤)。と申(🔉)しますのは、昭公(💉)は呉ご(🌲)から妃(🎏)きさきを迎(yí(🍗)ng )えら(📃)れ、(🌇)その方が(🤩)ご自(❌)分と同性なため(🍄)に、ごまかして呉(📌)孟子ご(🐢)もうし(🧤)と呼んでおられるのです。もしそれ(💸)でも(🏭)昭公が礼を知(🌘)った方(fāng )だ(🥅)といえ(🚭)ま(🏷)すなら、世の中に誰か礼(💒)を知(👅)らないものがあ(⤴)りまし(🥛)ょう(🚚)。」(🎄)
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