元(🌿)来孔子はユ(🚊)ーモ(⭐)リ(💡)スト(🙏)ではなかった(🛩)。だ(👭)から(📔)彼(bǐ )は(📟)、生(🏿)(shēng )真(🕒)面目に考えて、そんなこと(🏮)を思い(🎤)つい(😮)たのである。し(👉)かし、思(💉)いついて見ると(❔)、いかにも可笑しかった。彼は思(🔘)わず微笑した(😘)。同時(🥅)に、何となく自(zì )分には(🍄)ふさわしくない(🆚)よ(🤪)うな(🔰)気がし出(👯)し(🦁)た(📍)。た(⌛)しかに(💷)彼(🔕)の(👓)ふ(🕜)だんの(🛰)信念(niàn )に照(zhào )らすと、それは決(jué )して気(🌋)持のい(👢)い策だとは云(yú(🌰)n )え(🗽)なかったのである。そこに気(qì )がつく(📷)と、彼はもう笑(🦃)(xiào )わなかっ(💷)た。そして、ゆっくり(🧢)と、もう一(🖖)度(🚢)考えなお(📀)した。しかし、それ(✨)以(😙)上のい(🐴)い考えは(🐑)、どうしても思い(🥁)浮ばな(🧝)かった(⛸)。
「(🤺)お前にも、まだ礼(lǐ )のこころはよくわかっていないようじゃな。」
「なる(💝)ほ(🔮)ど、よくわ(🙊)かりま(🤗)した(🔤)。私もな(👪)るべく早(📚)く(🉐)、(👞)よい君主を(🌆)みつけて仕えたいと存(🚫)じています。」
(楽長は、最高の(🥗)技術(👒)は手や喉から生れるものでなくて、(🐿)心(xīn )か(😿)ら生れるものだ、という(🧞)事だけ(🔭)は、どうやらわ(🤦)かった(⛏)らしい。彼の音楽もこれか(🎍)ら(📲)そろそろ本物(🚴)(wù )に(🤹)なるだろう。だが彼は、(🚋)私の音楽論がそのまま人(ré(➕)n )生論でもある、(🤸)と(♊)いうこ(😗)とには、まだ気(qì )がついていないら(🤶)しい。究(💦)(jiū )極(🔎)の目(🗓)標を音楽の技術に(🍂)置(🎻)い(🍊)ている(🔈)彼とし(🥘)ては、或(🤑)はやむを得(💂)ないことかも(🖇)知れない(⤴)。しか(🔘)し急ぐことはない。いずれは彼(bǐ )も、人(🏨)(ré(📰)n )生のた(🐆)めの音(yīn )楽ということに目を覚(jià(🏉)o )ます時が来(lá(💆)i )るであろう。彼(🔝)は元来真(📍)面目(📺)な人(📓)間な(😫)のだか(👁)ら。)
子(⛱)曰く、雍ようや南面(👢)せしむべしと(♊)。仲弓(gōng )、(🥔)子桑伯子を(🕗)問う。子曰く(🌥)、可(🎸)なり、簡な(📪)りと。仲弓(gō(🔎)ng )曰(🛬)く、敬けいに居り(🔄)て簡(📎)(jiǎn )を行い(👯)、以(😶)て(🔢)其の民に(🐔)臨(lín )まば、(📢)亦(yì )可(🚨)(kě )なら(💕)ず(🥃)や。簡に居りて簡を行わば、乃ち(🛏)大(📧)簡たいかんなる(🔘)ことなからんやと(🛁)。子曰(🌭)く、雍の言(yán )然(🌓)りと。
懿(🍣)子は、(♉)その意味がわかっ(👘)てか、わからない(🤟)でか、(🤓)或は、わかっても知らん顔(🚏)をする方(fā(🍙)ng )が都合(🖋)がいいと考(kǎ(🔢)o )えてか、(😇)重ね(🅱)て問いただしても見(🙂)な(🍨)いで、帰(⚫)って(💚)行(háng )ってしまっ(🙀)た。孔(🎼)子は、いくらかそれが(🍇)気が(💜)か(♎)りに(🥁)ならないでもな(🤯)かったのである。
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