「文王が(🧖)なく(🚫)なられた後、文(💚)と(👴)いう言葉(🎋)(yè )の内(nèi )容(☝)をなす(😔)古聖の道は、天意(yì )によってこの私に継(jì )承(🦓)されてい(🙃)るではな(💍)いか。もしそ(📮)の文をほろ(😌)ぼそうとする(📝)のが天意であるならば、(🚣)何で、(😶)後の(🏇)世に生れた(🍃)この私(sī(📢) )に(🎪)、文に親しむ機(jī )会が与えられよう。文をほ(🙌)ろ(📊)ぼすま(🚶)いというのが天(tiān )意で(🚍)あるかぎり、匡の人たち(🦌)が、いったい(👙)私に対して何が出来るというのだ(🔞)。」
「安(ā(🔠)n )んじて幼(yò(🌵)u )君(➗)の(⛏)補佐(🕵)を頼(🍿)み、国(guó )政を任(👃)せることが(🚝)出来、(〽)重大事(🙌)に(🧡)臨んで(🐀)断じて節操(🥢)(cā(🛢)o )を曲げない人、かような人を君子人(ré(🛠)n )というのであ(✂)ろうか。正にかような(🛴)人(🌲)をこそ君子人とい(🕗)うべきで(🧦)あろう。」
「もとより天(tiān )意にかな(😈)った大(dà )徳のお方(fā(🤺)ng )で(👒)、まさに聖人(🔆)の域に達(🕐)しておら(🎵)れ(👶)ます。しかも、その上に多(🥩)能でもあられます。」
(🗜)曾先生(shēng )がいわれた。―(☝)―
「鳥は死(🦗)ぬまえに(🥝)悲(😬)しげな声(shēng )で(💉)鳴(🥫)き、人は死(sǐ(🍵) )ぬまえに善言(yá(✝)n )を吐く(🖐)、(🐬)と申(shēn )し(🤕)ま(🐽)す。こ(😰)れ(👉)から私の(📶)申上げますこと(🧡)は(🚟)、(😃)私の最後(hòu )の言葉(yè )でございますから(🅰)、よ(😬)く(🤝)お(👉)きき下さい。およ(📽)そ為(wéi )政家が(📝)自分の道と(⬇)して大(⬇)切にしなければなら(⛺)な(🚂)いことが三(🕳)つ(🥗)あります。その第一(yī )は態度(⬅)をつつし(🍔)んで粗(cū )暴怠慢にな(🕳)らないこと、その(🥫)第二は顔(🗂)色を正しく(🏅)して信(xì(💆)n )実(✉)(shí(⏱) )の気持(📻)があふ(👠)れること、(✴)その第三(💢)は、言(yán )葉(yè )を叮(🏞)重にして野(yě(🎄) )卑不(🖕)(bú )合理にならな(🥕)いこ(🕔)と(✴)、これであります。祭典の(🌥)お(🔨)供(🌡)(gòng )物(🎩)台の並べ方(🌴)な(🍢)どの(📶)こ(🐛)まかな(🏁)技術(⚡)上のこと(🗡)は(🎇)、(📡)それぞれ係(😢)の役(yì )人がお(🦐)りますし、一々お気にかけられな(🍁)く(🔉)ともよいこ(🐄)とでございます。」
二一(二二(èr )六)
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