○ 以上の三章、偶然か、論(lùn )語の(📔)編纂者に(🐫)意(yì )あつてか、(🔣)孔子(😒)の門人(📲)中最(zuì(🌂) )も(🔯)目立つ(➗)てい(🏈)る顔渕と子(zǐ )路と子貢の(📖)三人をつぎつ(🕠)ぎにとら(🥪)え来つて、その面目(🛩)を躍(⏲)如(👋)たらしめている。この三章(🔴)を読むだけで(🌕)も(🔨)、すでに孔門の(🏄)状(🤼)況が(🕹)生き(😬)生き(🎋)とう(🚹)かがわ(🚺)れるではないか。
九(一(yī )九三(sān ))
こ(🤟)こ(🧚)ろ(🏸)やぶれず
○ この一章(🎎)は、一般の個人に対(🙊)する戒め(🤑)と解(jiě )するよりも、為政家(🐟)に(🚻)対する戒めと解する方が適当だと(🌡)思(🚻)つたの(👬)で、思い切つて右のよ(😆)うに訳した。国(guó )民生活(huó )の貧困(⛳)と苛察な(⛹)政治(zhì )とは、古(🐝)来秩(🌪)序破壊の(🔣)最(zuì(🏻) )大の原(yuán )因なの(🌰)である。
「その程度の(🌶)ことが何(🥀)で(🗄)得(💩)意(yì )にな(🉐)るねうちがあろう(🛹)。」
二九(jiǔ )(二(🎠)三(🙂)四(🐼))
先(xiān )師(shī )は(🧠)めったに利益の問(🎢)(wèn )題にはふれ(🕣)られなかった(👛)。たまたまふ(🏹)れられる(⛴)と(⛵)、必ず天命(🕥)とか仁(✌)と(🆓)かいうこと(⛸)と結(jié(🔢) )びつ(🍃)けて話(huà(✈) )された。
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