朝(cháo )倉(cāng )先生は、(🥨)し(🔚)かし、どんな悪い状態が(🗾)あらわれて(🐈)来(lái )ても、すぐその(📽)場(⏮)でそれを非難(🌨)(nán )することがな(📂)かった。すべてをいち(⛄)おう成(🐜)り行(🌾)(háng )きにまか(📶)せ、行(🍻)くところま(👣)で行か(🕵)せてお(🍢)い(🍍)て、(🎦)あとで(😒)、――たとえば(😝)食後の雑(🚳)談(tán )や(🚥)、夜の集まりなどの(❕)際に、――それを話題(🥂)にし(🏆)て、み(🍘)ん(📅)なといっしょに、そ(🚟)の原因(yīn )結(🚻)果をこ(👸)まかに(🍅)究(🔍)(jiū(🔤) )明(míng )し、その究(jiū )明をとおして、共同生(💦)活(huó )の基準になるよう(🚩)な(🎶)原則的なもの(🥣)を探求する(♋)、(🥨)と(🔡)い(🖍)ったふう(🤮)だったのである。
(🥡)中にはいって見(jiàn )ると、もう掃除はすっかりす(🔏)ん(🙀)でおり(🎈)、河瀬がストーヴに(🐲)火(huǒ(😁) )を(🎎)入れ(🏑)てい(🥙)る(💮)ところだっ(📰)た。夫人は炊事場すい(🍁)じ(🍷)ばの(😦)ほうに(🖋)で(😞)も行っ(🐘)たらしく(👻)、朝倉先生だけが、まだあたた(🎭)まらないストーヴの(🍥)そ(📕)ばの椅(🐊)子にかけて、手帳(zhàng )に何(hé )か書き(🏟)入れていた。
かれら(📪)の大多(💧)数は(📀)、まだむ(🍫)ろん(😙)、(🥐)人間(jiān )生活にとっての自由の価値や(🈹)、そのき(🧑)びしさにつ(👋)い(🔖)て(🕊)、(➰)ほん(🔣)とうに目を覚さまし(🧗)ていたわけ(🔥)ではなく、友(yǒ(🛶)u )愛(🎮)塾というところは一風変わ(🤙)った指導をやるところ(🐰)だ(🕷)ぐら(👊)いに(🏆)しか考(kǎ(🔟)o )えていなかっ(⛰)た。しかし、それにして(📹)も、そう(✊)した言葉が、(🏕)しだ(🕓)いにか(🎼)れらの(🤚)間にとりかわされるよ(🍚)うにな(👗)ったということ(🍅)は(🦈)、たしかに(🚸)一(📦)つ(🔼)の進歩であり、混乱(🔼)と無秩序むちつ(🚅)じょの中(🔢)で、(🈲)不十(😘)分ながらも、何か自(🐱)(zì )主的(de )創造的(💧)(de )な活動が始(🏤)ま(🏗)ってい(🐼)る(🌦)証(zhèng )拠しょうこ(🏋)にはちがいなかったのである。
しかし(🌹)、兄は(🧟)おそらく(📔)道(dào )江(jiāng )をつれ(💰)て(🏬)来る。いや、かならずつれ(🧡)て(🌑)来る。そして、(🗯)無(😂)意識な残酷ざんこくさで自分の(🖊)痛いきずにさわろう(🚅)としている(👼)の(🎧)だ。二(èr )人(rén )はあら(🍇)ゆ(🤬)る好意にみちた言葉(yè )を自(🏎)(zì(🖨) )分になげかける(👞)だ(✳)ろ(🚱)う(🎎)。二(èr )人のむつまじさ(🌹)を三(🎙)(sān )人にひ(⚽)ろげ(🗨)ることによっ(🐈)て(🖥)、二(èr )人は一(🐲)そう深(shēn )い(👝)よろ(🗃)こ(🔔)びを味わおうとつとめる(🖕)だ(🥪)ろう(⛱)。二人は(🔋)いろい(👭)ろと過去(qù )の思い出(chū )を語るにちがいない(🤣)が、(🌌)その思い(🥍)出の愉快さ(🙊)も不愉快(🗿)さも、三人に共(💟)通(tōng )するもの(🍢)として語られるにちがいな(🌉)い。自(💢)(zì )分は、二(🔢)人のそ(✴)う(🥘)した無意識(🗞)な(🥚)残酷(❓)さにたいして、いっ(⏪)た(📖)い(🥒)どういう態(tài )度(🚆)をとればいいのか。い(🏻)や、(🆕)どういう態度をと(🎾)りうるというのか。
朝倉夫人は、(🕐)行事をおわっ(〽)て(🤡)空林(🈂)庵(ān )に(✖)引きあげるま(🛣)えに、わざわ(🤼)ざ(💖)次(✈)郎(🌥)の(🕘)室にやっ(🥖)て来て、(🍎)しばらく話しこ(🦗)んだ。その(💜)話(🎻)の中(🎺)にこんな(🥏)言葉もあった(🌥)。
朝倉(cāng )夫(😊)人(rén )は、行事をおわって(🎬)空林(📏)庵に引きあげ(🏺)るまえに、わざわざ次郎(🥪)(láng )の(💀)室にやっ(🌓)て来て、しばらく話(huà )しこ(🐸)ん(👸)だ。その話の中にこんな言葉もあっ(⬅)た(🧣)。
「ええ(🚀)、結(jié )局は(🌄)一人一人の問題じゃないでしょうか。」
「すると、起こして(👵)まわるほう(🖕)が早(zǎo )いで(🔔)すかね(😯)。」
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