巫馬(mǎ )期(🔕)があと(🛀)でその(🏫)こ(⛪)とを先師に(🕥)告(gào )げると、先師(🎽)(shī )はいわれた(🤾)。――(🕑)
○ 孝経によると、(😤)曾(🗣)子は(😭)孔(kǒng )子(🗞)に(🎿)「身体髪膚これを父(fù(✂) )母に(🌨)受(shòu )く、敢て(🤜)毀傷せざるは孝(🕞)の(➿)始(🕍)な(🦅)り」という(♐)教えをうけている(🛤)。曾子は(🔁)、(📟)それで、手や足に傷のないのを(📯)喜(🕒)んだことはいうまで(👲)もないが、しかし、(🎏)単(🤖)に身体のこ(⏹)とだけを問(wèn )題に(🥈)していた(❎)のでないことも無論である(🥨)。
「由ゆうよ、お前(🤣)(qián )のこしらえ事も、今(💓)に(🤮)はじまったことではないが、困っ(🛑)た(🍟)ものだ。臣下(xià )のない者があ(📡)るように見(🌙)せ(🙂)か(💏)け(🌁)て、いったいだれを(🤫)だま(🚳)そうとするのだ。天を欺こうとで(🔛)もいうの(🌊)か。それに(👘)第一、私は、臣下の手(shǒu )で葬(🌉)(zàng )って(🎧)も(💴)らう(🥞)よ(💜)り、むしろ二三(📳)人の門人の手で葬(zàng )っ(🌻)て(🍍)もらいたいと思って(👀)いるのだ。堂々たる葬儀をしてもらわなくても(🏉)、ま(🚰)さ(🥀)か道(🍖)(dào )ばた(🃏)でのたれ死(🦆)したことにもなる(😎)まいではないか。」(👨)
こがれ(🐎)るばかり、
○(🍫) 以(🌚)(yǐ )上の三(sān )章(🚚)、偶然か、論(🕯)(lùn )語(🏮)の編纂者(zhě )に意(🗯)あつ(✉)てか、孔子(zǐ )の門人中最も目(🗃)立(💊)つている顔渕と子(🚝)路(lù )と子(zǐ )貢の三(🎀)人をつぎつぎに(🚉)とらえ来つて、その面目を(🤐)躍如(👋)たらしめている。この(🐴)三章を読むだけでも、すでに孔門(mé(🌼)n )の状(👬)況が生き生きとう(🙍)か(🗡)がわれる(🧢)では(🧦)ないか。
○ 老子に(🕣)「(🆑)善行(⚾)(háng )轍迹(🏚)(jì )無(😐)し」とあるが、至徳(dé )の境(💒)(jìng )地については、老子も孔子(🥈)も(🐒)同(tóng )一であるの(🚖)が面(miàn )白い。
五(wǔ )(一(🔫)八九)
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