三(sān )六(liù(🍢) )(一八三(sā(🏍)n ))
すると、公西華(🌤)(huá )こ(🕣)う(✍)せいかがい(😎)った。――(🍜)
巫(📯)(wū(🔝) )馬期があ(🍷)とでそのことを先師(shī )に告(🗝)げる(🏖)と、(👡)先師は(🕞)いわれた(🕒)。――(🐲)
「詩に(🔙)よっ(✍)て情意を刺戟し、礼によ(🈴)って(♋)行動(dò(🧔)ng )に基準を(👥)与(🦇)え(👝)、楽がくによ(🌷)って生活を完成(👪)する。こ(🐾)れが修徳の道程(chéng )だ(🏓)。」
こ(💟)こ(🍔)ろま(🍾)どわず、
○ (🛀)囘(🦐)==(🦇)門人(🚴)(rén )顔囘(🙉)(huí )(顔(yá )渕)(🦑)
三二(一七九)
(⛹)先師は、誰(📳)かと(👆)いっ(👩)しょに歌(🗒)(gē )をうたわ(🖼)れる場合、相手がす(📆)ぐれた歌(🙉)い(🖖)手(🍷)だと、(🥤)必ずその(🎫)相手にく(🦃)りかえし歌(gē )わせて(🖥)から、(❄)合唱(chà(🔦)ng )された。
「(🤽)先生の徳は高山のようなものだ。仰げ(🥄)ば仰(yǎng )ぐほ(🎧)ど高(🛴)い(🥚)。先生の信(xìn )念(🔝)は金石(shí )のような(📥)ものだ。鑚き(📟)れ(🎊)ば鑚きるほど堅い。捕(👤)(bǔ )捉しがたいのは先(👌)生の高遠な道だ。前(qián )にあ(🔍)る(🌈)かと思うと、た(📂)ちまち後ろ(🥨)に(🈁)ある。先(🏰)(xiān )生(shēng )は順序を(👴)立てて(📔)、一歩一歩と(🐠)わ(🗡)れわれ(❇)を導き(🍀)、われわれ(💥)の知(➡)識をひろめるには各種の典籍、(🐲)文物制(zhì )度(⛹)を以てせら(🌱)れ、われわれの行動を規制(zhì )する(👼)には礼を以(yǐ(🙋) )てせら(👟)れる。私はその(👽)ご指導の精妙(miào )さに魅せられて(🔹)、やめよう(🐚)と(🥩)し(👧)てもやめることが出来(🌍)ず、今日(😹)まで私の才能(né(😬)ng )のか(📺)ぎりをつくして(👭)努(🏻)力して来(🤦)た。そして今(jīn )では、(🗽)どうなり先生の道(dào )の本(běn )体(tǐ )をはっきり眼の前(qián )に見(jiàn )ること(🛶)が出(🔣)来るような(🗡)気が(🥚)する。し(🍹)か(🆎)し(🦕)、いざそれに追(🤾)いついて捉えよ(⏱)うとすると、やはりどうにもな(⛷)らない。」
舜帝には五(🚫)人(🧖)の重臣があって(💒)天下が治った。周の武(wǔ )王は、自分には乱を(🥓)治め(👝)る重(chóng )臣が十人ある(🥄)といっ(🕛)た。それに関連(lián )して先師がいわれた。――
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