○ (🌽)射(😄)・御=(💺)=禮・楽(🙁)・射(shè )・(🔟)御(🚑)・書・数の六芸のう(⏫)ち射(❗)((📻)弓の技(jì(🦎) )術(⏳)(shù ))と御(💋)(車馬を御する技(🛒)(jì )術(⛰))とは(❎)比(bǐ(💄) )較的(🌝)(de )容易で下(🌇)等な技(🍉)術とされて(🎚)お(🌆)り、とりわ(👇)け御がそ(😗)う(💼)である。孔子(zǐ )は戯れに本章のよう(📱)なこ(🗑)とをいいながら、暗に自分(🈶)の本(běn )領(🤮)は一芸一能に秀でることにあるので(💻)はな(🧛)い、村人たちの自分に対(duì )する批評は(🦄)的をはず(🐀)れてい(🧛)る、と(🙍)いう意味を(🎡)門人たちに告(🖍)げ、その(🥜)戒(jiè )めと(⏰)した(📺)も(🍧)のであろ(😶)う。
かよ(💋)うに解することによつて、本章の前(🐈)(qián )段と後段と(🏙)の関(🍠)係が、はじめて明瞭(💔)になる(🐛)であ(🔝)ろう。これは、私一(🎂)(yī )個(🌅)の見解であるが(💈)、決して無謀な言ではないと思う(🏘)。聖人・(🐽)君子・善(shàn )人の三語(yǔ )を(⬆)、単なる(🚪)人物の段(🎍)階と見ただけでは、本章の意(yì )味が的(🈺)確に捉えられないだけでなく、論語全体の(✖)意味(🦅)が(🈚)あいま(🥃)いになる(💜)のでは(🆑)あるまいか。
「正(🥤)面切(🎀)って(🎪)道理を説かれると、誰(🧞)でもその場はなる(🥁)ほどと(🔧)うなずかざるを得ない。だが大事なのは過(🎛)を改める(🚟)こと(🛹)だ。や(❕)さしく婉曲に注(zhù )意して(🌰)もら(⛄)うと、誰(🕚)でも気(💉)持よ(⤴)く(⏫)それに耳を傾けることが(🚉)出来(lái )る。だが、(🆖)大事なのは、その真意のある(🕑)とこ(🍃)ろをよ(⛳)く(📬)考えて見ることだ。いい気(🙀)にな(🗨)って真(🥅)意を考(🎠)えて見ようともせず、表面(🏳)だけ従(🎑)って過(guò )を改めようとしない(👚)人は、私には全(🆙)く手(🛶)(shǒu )のつ(🕹)けようが(🛫)ない(⛷)。」
「君子(zǐ )は(😎)気(qì )持がい(🍾)つ(🎸)も平(⏸)和での(🚸)び(🎂)のびと(🌨)し(🍽)て(🈂)いる。小(xiǎo )人はいつもびくびくして何かにおびえてい(🥞)る。」
「社(shè(⏫) )会秩序の破(pò(📪) )壊は、勇(🍂)(yǒng )を好ん(😳)で貧に苦しむ者によってひき起されがちなも(🐖)の(🥍)である(🔪)。しかしまた、道にはずれた(🗜)人(🖖)を憎み過ぎ(🔛)るこ(🚨)とに(🥅)よってひき起(🐉)(qǐ )される(😙)こと(🕘)も、忘れては(🏼)なら(👥)ない。」(🔴)
「(🍭)孔先(xiān )生(shēng )の(🧢)ような人をこそ(👐)聖人と(📓)いう(🎎)ので(🎇)し(🧕)ょう。実に多(✅)能(néng )であられ(🤤)る。」
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