「(😰)やんや(🏟)と頼(lài )たのまれまし(🎖)たが、断(duàn )わるこ(🛩)とにしま(🏭)した。」
飯(💑)島は(🔴)、いくぶんあ(💘)わて気味に(👺)こたえた。それ(🔡)だけに(🐊)、いかにも(🍎)無造作むぞうさ(🤦)な、たよりない答えだった。
「出してわるい(✂)ことは(👗)ない。しか(🎲)し、出さないほうが(💦)いいんだ。少なくとも、今(🆗)朝(cháo )の話には、出さ(🥓)ないほうがよかったんだ。」
(📢)次(cì )郎(láng )は、すぐには、(🌑)その意味(🕣)がのみ(🧐)こめないで、きょとんとしていた。する(🛀)と(🍙)、先(🏭)生は、(🏅)
かれ(🏁)らの大(dà(👙) )多数(shù )は(📕)、まだむろん、(🏬)人間生活にと(⚓)っ(🙋)ての自由の価(🎿)値や(😮)、そ(📌)のきびしさ(😜)につ(🚃)いて(🐕)、ほんとうに目(mù(🚛) )を覚さま(🔩)して(🎸)いたわけで(🈳)はなく、友愛(🎂)(ài )塾(shú )と(📉)いうところは(🗝)一風変(bià(🔯)n )わった(💷)指(zhǐ )導をやるところだ(💟)ぐらいにしか考えていな(🛫)かった。し(😽)かし、それにして(😵)も(🌆)、そうし(❓)た言葉が(📵)、しだいにかれらの間に(🛌)とりかわさ(💲)れ(🖲)るようになったと(🔔)いうこ(😣)とは(💺)、たし(🥪)かに一つの進(😶)歩で(🤕)あ(📜)り、混(🍡)乱(🏡)と無秩序(xù(🐕) )むちつじょ(⬇)の中で、不十(shí )分ながらも(🔼)、何か自(📗)(zì )主的(🍵)(de )創(🏝)(chuàng )造的な活動(dòng )が始まって(🥅)いる(🦂)証拠しょうこにはちが(🚞)いな(📦)かったの(💅)である。
次郎は、朝倉先(xiān )生らしくない詭弁きべんだ(🖥)という気が(📊)し(🔣)てさびし(🚖)かっ(🕷)た。かれ(👒)は語(yǔ )気(🏭)を強(⚽)め(🐏)て言(🥘)った(💂)。
「新(xī(💄)n )参し(🎎)んざんの小僧(sēng )こ(🖱)ぞ(😊)うで(🌐)ござ(🛡)い(🚦)ま(🌚)す(🙍)。」
道(🚡)江とい(🕣)う一女性が、(🥩)間もなく(👱)、自分(🙋)の目のまえに現われるという小さなで(🐆)きことの予(✳)想(xiǎng )、(⏯)―(🍁)―大きな人間社(☝)会(huì )の(🦍)運行う(🈂)んこ(🌚)うの中(🛸)では、ま(⏸)った(🕋)くどう(☕)でも(🤫)い(⛸)い(➕)ような、(🍆)そうした小(xiǎ(🥤)o )さなできごとの予想よそうが、(🐽)どうしてこれほどまで(☝)に自分(💛)をまご(🌀)つか(🎐)せ(🐴)、自分(🕯)の不(bú(🤠) )断の心(🏣)(xīn )の(🎾)修練を無力にするの(👷)か。どうして、現(🧚)在友(yǒu )愛塾におお(🎒)いかぶさって(✒)いる深刻な問題(tí )以上に、自(zì )分の心をなやますのか。女性とは、恋愛れんあ(🤲)いとは、いったい何だろ(👟)う。それは(🍐)、これまで自分(🥛)が考(🤪)えて来た人間(jiān )生活の秩序とは、全(quán )く次(🍴)(cì )元のちがった秩(😟)序に属するものだろう(🥦)か。
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