えろ らぼ9

A「阿呆(👮)らしい、人が見てたらあない(🥛)に(🅿)空(⏹)惚けまんね(♓)んが。」

A「自分がこの(🅰)女の人と死ぬの(🦐)は(🎛)、恋のためで(📸)はない。自(💥)分(🔂)は、ジャー(🦋)ナ(🈁)リ(🍤)ストである。ジャーナリストは、(🚠)人に革(🥈)命やら破壊やら(🏊)をそそのかして置きながら(🖐)、いつも自(🌹)分は(🛌)するりとそこから逃げ(👪)て汗な(📋)ど(🤼)を拭いてい(🕹)る。実に奇怪な生(🤩)き物である。現代(🚡)の悪(🐗)魔である。自分はその(🚶)自(😒)己(🧥)嫌(🧞)悪に堪たえかねて、みずから、革命家(😗)の十(🌐)字(🥘)架にの(🌵)ぼる決心をした(🛰)の(🐞)である。ジャーナリストの醜聞しゅう(👦)ぶ(🥣)ん。そ(😶)れはかつて例(🌪)の(💙)無かった事ではあるまいか(🍠)。自分の死が、現代(👄)の悪魔を少しでも赤面さ(🦑)せ(🏰)反(✊)省さ(🐁)せる(🍃)事に役立ったら、(😘)うれしい。」(🥜)

A昔、(⏪)徳(🍱)田(😿)秋声と(🧣)くだしゅうせ(👜)い老人(👐)が(🏗)私に(♓)いった(🤴)こ(😛)とがあった、「紅(🈹)葉山人こうようさんじんが生(💤)きていたら、君(🖥)は(🥦)さ(🧐)ぞ紅葉(🧞)さんに可愛がら(📟)れた(👀)ことだ(🥌)ろ(🏃)うな」と。紅葉山人の亡く(🕷)なったの(🔋)は明(⏫)治(🚚)三十六年で、私(📚)の数え年十八歳の時であるが、私が物を書き始め(👊)たのはそれから約七年後、明(🕷)治(✈)四十三年である(🚥)から、山人(🐛)があ(💷)んなに早(🏪)死にをしなかったら(🤒)、(⬅)恐ら(👌)く私は(🧔)山人の(🏮)門を叩たたき、一度(🚪)は弟(🍋)子でし(🎁)入りをしていただろうと思う。し(😃)かし(🌏)私は、果して(🚜)秋声老人のい(🤸)うよ(🔖)うに山人に可(♌)愛がられた(🗼)か(🌔)ど(🍸)うかは(🔯)疑(🙎)問(🆑)である。山人(🗝)も私も東京の下町(🤘)ッ児で(🥨)あ(🍙)る(🤐)から、(🍷)話のウマは合(🍋)う(🕙)であろうが、またお互に江戸人に共通な弱点(📵)や短所を持っ(😰)ているので、随分容赦な(🔘)く腹の底を(🆒)見透かされて辛辣しんらつ(😩)な痛罵つうばな(🕍)どを浴(🎀)びせられたに違いあるまい(🥣)。それに(💨)私は山人のように(💭)生き一本な(🐕)江戸ッ児を以て終始する人間ではない(👣)。江戸ッ児(🙊)でありながら、多分(🐶)に反江(🥊)戸(🌮)的なところもあるか(🤥)ら、しまいには山人の御機嫌(🦈)を損(🛡)じて破門さ(🍖)れるか(🐙)、自分の方か(🍻)ら追(⛷)ん出て(⚪)行く(❓)か(🔢)しただろ(🤭)うと思(🤩)う。秋声老(🕶)人は、「僕は実は紅葉(➿)よ(🤬)りも(💦)露伴ろはん(🥓)を尊(🌹)敬(📄)していた(📋)のだが、露伴(🛡)が恐ろしかったので紅(♌)葉(🕝)の門に這入はいった(✌)のだ」といってい(🐥)たが、同じ紅葉門下でも、そ(🐣)の点鏡花きょうかは(🍗)秋(💥)声と全く(🗄)違う。この人は心の底か(🎶)ら紅葉を(🔪)崇拝していた。紅葉の死後も毎朝顔を洗って飯を食う前(📭)に、必ず(🎈)旧(🌤)師の写(⛽)真の(🥏)前に(🐣)跪(🚆)ひざまずいて(🚇)礼(🦃)拝する(⏪)ことを怠らな(🚏)かった。つまり「(🕣)婦系図おんなけい(🤺)ず」の中に出て来る真砂町まさ(🕚)ごち(🚘)ょうの先生、あのモデルが紅葉山人(😾)な(🕋)のである。或(🌙)る時(🎿)秋声老(🍂)人が「紅(💯)葉なんてそん(🦁)な(🧐)に偉(🥕)い作家で(🌵)はない」(🐾)というと(🗄)、座に(📒)あった鏡花が憤(⛪)然として(👐)秋声(🔡)を擲なぐりつけ(🌗)たという(🍴)話を、(🏅)その場に居(🗻)合わせた(🏥)元の改造社長山本実彦やま(🌓)もとさねひこか(😮)ら聞い(😰)たことがあ(🏛)るが(📹)、なるほど鏡花(📌)ならそのくらい(♌)な(⛅)ことはしかね(🎉)ない(🍰)。私なん(🍩)かも(🥦)も(💷)し紅葉の(🏳)門下だったら、必(🌏)ず鏡花か(✡)ら一(🈹)本食わされていたであろう。鏡花と(🤸)私で(🍙)は年(🎥)齢(⤴)の差(🙉)異も(🚽)ある(👁)けれど(🍊)も、ああいう昔気質かた(🏛)ぎの(🈵)作家(🐘)はもう(💬)二度と出て来る(👎)こと(🍨)はあるまい(🚍)。明治時(🕥)代には「(🎉)紅露」と(❄)いわれ(🤗)て、紅葉と露伴とが二大作家として拮抗きっこうして(😎)いたが(🏫)、師匠思いの鏡花は、そんな関係か(⛅)ら露伴に(🏷)は妙な(🥜)敵意を感じていたらしい。い(🥡)つぞや私が露伴の話を持ち出す(🥎)と、(📫)「あの(🗽)豪傑ぶった男」とか何(🤗)とか、言(🤱)葉は(😋)忘れたがそん(🤚)な(🧗)意味(❓)の語を洩もらし(🧙)ていたので、鏡花(🍖)の師匠びいきもここに至って(🍙)い(💜)た(🙂)のか、(🃏)と思ったことが(🏓)あ(🆗)った。

A　この(🗜)間何かの雑誌(😜)か新聞で英吉利イギリスのお婆さんたちが愚痴を(🖌)こぼ(🅾)している(🖍)記(💼)事を読んだら(🛴)、自分たちが若(🧤)い時分には年寄(🔽)り(🕧)を大切にして(🍔)労いたわっ(✋)てやったのに、今の娘た(🥡)ち(🈹)は一(📀)向わ(🕳)れ／＼を構って(🌩)くれ(🛬)ない、(🏌)老人と云うと薄汚いもの(🐇)の(🎾)よう(💞)に思っ(🖇)て傍へも寄りつかな(👩)い、昔と今と(🤟)は若い(🍍)者の(🐅)気風(💎)が大変違(💼)ったと歎いてい(🚗)るので、何(🧑)処(🔀)の国でも(🖼)老人は同じ(🤥)ようなことを云うものだと感(🌥)心(🥇)し(🐕)たが、(🕠)人(🗣)間は年を取るに従い(😠)、(🐖)何事に依らず(🧙)今よりは昔の(💎)方がよかったと思い込むものであるらしい。で(🚒)、百年前の老人は二(🗓)百年(🚋)前の(🛑)時代を慕い(🍁)、二(🎺)百(💩)年前の老人は(🙏)三百年前の時(❕)代を慕い、いつの(🍓)時代(🛩)にも現状に満(🦔)足することはない訳(🏆)だが、(👞)別(🏪)して最近は文化の歩みが急激である上に、我が国は(👴)また特(😰)殊な事(🎐)情があるので、維新(🖇)以(🍻)来の変(😵)遷(💽)はそれ以(🌃)前の三百(🌯)年(🍕)五百年にも当るであろう。などという(🈳)私が、やはり(👭)老人(🆒)の口真似をす(🤝)る年配(🔋)になったのが(🎛)お(⚓)かし(📧)いが(📔)、(💤)しかし現代の文(🍬)化設(📎)備が専ら若い者に(🦅)媚びて(🙎)だん／＼老人に(😨)不親切な(♿)時代を作りつゝ(🛶)あ(🕘)ることは確かなよ(🏑)うに(🚳)思わ(🤼)れる(🏌)。早い話が、(➰)街頭の十字(🚳)路を号令で横切るよう(🦒)になっては(🐞)、もう老(🔑)人は安心(🤯)して町へ出ることが出来な(🏝)い。自動車で乗(👃)り廻せる身分の者はいゝけ(🖱)れども、私などでも(🛁)、たま(🍆)に大阪へ(🛅)出る(🦓)と、此(🗻)方側から向う側へ渡るの(🍅)に渾身の神経(🦗)を緊張さ(✒)せる。ゴーストップの信号にして(🍛)か(🦄)らが、辻の真(🏀)ん中にあ(😨)るのは見(🌤)よいが、思(🌴)いがけない横っちょの空(🖨)に青(📺)や赤の電燈(🛄)が明滅するのは(🏆)、中々(😤)に見つけ出しにくいし(🎺)、廣い辻だと(🐬)、側面の信(🥒)号を正面の信号と見違(🌵)えたりす(📗)る。京都に(⤵)交通巡査が立つ(🏫)よ(🍸)うになっ(🚳)ては(🍌)もうお(🥏)しま(💧)い(🎓)だとつく／″＼そう思った(🤽)ことがあ(🌻)ったが、今(🕐)日(🌍)純日本風の町の情趣(🎵)は、西宮、堺、和歌山、福山、あの程度(🚽)の都市(🎳)へ行かなけ(➕)れば味わわれな(🚍)い。食べる(🌀)物でも(😀)、大都(🛢)会では老人の口に合う(📕)よ(😬)うなもの(🏉)を捜し出(🕯)すのに骨が(👊)折れる。先だっても新聞(😠)記者が(⛸)来て(⬛)何か変った旨い(😧)料理の(😐)話(🥏)をしろと云(👭)うから、吉野の(🏽)山間僻地の人が食(🛵)べ(⚡)る柿の(🚔)葉鮨と云うものの製法を(🚻)語った。ついでにこ(🔦)ゝ(💾)で披露しておくが、米(📻)一升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が(🏓)噴いて来た時に(📹)入(🔻)れ(🏭)る。さて飯がムレたら完全に(🌦)冷える(☕)まで冷ました後(😴)に手に塩(⛹)をつ(🚃)け(🤱)て固く握(📱)る。こ(🏐)の際手に少しでも(😡)水(🕵)気が(👐)あってはいけない。塩ばかり(🐋)で握るのが秘(🐪)訣だ。それから別に(🍦)鮭の(🏥)アラ(🍑)マ(🥡)キを薄く(💸)切り、そ(🧦)れを飯の上に載せ(🥍)て、その(🦓)上(🛎)から柿の葉の表を(👷)内(🥩)側にして(⚪)包む。柿の葉も鮭もあらかじ(⛺)め乾(🆖)いたふきん(🧡)で十分に水気を拭き取っておく。それ(🐩)が出(🤧)来た(🛡)ら、鮨桶でも飯櫃で(💩)もいゝ、中をカラカラに乾かしてお(💋)いて(🧟)、小口(🆗)か(⌚)ら(🙊)隙間のないよ(🔑)うに鮨を詰め、押蓋(👽)お(🤟)しぶたを(🏦)置いて(🐟)漬物石(🤩)ぐらいな重石おもしを載せる。今(🦅)夜漬けたら翌朝あ(🔺)た(🥩)りから(🕸)たべることが出(🐁)来、その日一日が最も美味で(📘)、二三(💄)日は食(➕)べられる(👵)。食べる時に(🏋)ちょっと蓼の(🖐)葉(🤴)で酢(Ⓜ)を振りかけ(🍁)るの(🔈)である(🍤)。吉野(⭐)へ(📪)遊び(🎣)に(🛡)行った(🚸)友人があま(🍄)り(☔)旨いの(📖)で(🙋)作り方を教(🈵)わって来て伝授(🔎)して(🤹)くれ(🎓)たの(🍘)だ(😂)が、柿の木と(📹)アラマキさえあ(🍍)れば何処(⏱)でも拵えられる。水気を(💯)絶対になく(🕙)す(🦍)る(⏮)こ(🆙)とと飯を完全に冷ます(🧣)こと(🍀)さえ忘れなければいゝので、(🙂)試(📛)しに家(👛)で(😁)作ってみると(🦇)、なるほどう(👍)まい。鮭の脂と(👈)塩気とがいゝ(🍑)塩(🦑)梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身なまみのよう(➖)に柔かくなっている工合が何とも云えない(🔊)。東京の(📹)握り鮨と(🐎)は格(🔟)別な(🏷)味で、私などにはこの(🔁)方が口(🗿)に合うので(🥑)、今(🈺)年の(🏑)夏はこればかり食べて暮らし(🎂)た。それにつ(✅)けて(🈶)もこんな塩鮭の食べかたもあったの(🕍)か(😵)と、物資に乏しい山(🚦)家の人(🏩)の発明に(🏡)感心したが、そう云ういろ／＼の郷土の料理を聞(👓)いてみると、現代で(📱)は都会の人よ(👍)り田舎の人の(🙎)味覚の方がよ(😹)っぽど確かで(🤠)、或(🕌)る意味(🔫)でわれ／＼の(😑)想像も(❗)及(🖋)ばぬ贅沢(🤟)をし(🔹)ている。そこで老人(🍊)は追い／＼都会(✳)に見切りを(✋)つけて(😡)田舎へ(💲)隠棲(📜)す(🍍)るのも(🍝)あるが(🛸)、田(😯)舎の町(✴)も鈴蘭燈な(🔕)どが取り附けら(😓)れ(🔃)て、(🎚)年々(🕎)京都(🕯)のようになるので(🛄)、(🔂)そう(⏹)安心している(🍯)訳には行か(🕚)な(🍵)い(🙆)。今(🌒)に(☕)文明が一段と進ん(🛃)だ(🔠)ら、交通機(🔑)関は(🏦)空中や(😄)地下へ移って町の路面(👗)は一と昔(🌑)前の静かさに復か(🦊)えると云う説(🍱)もあるが、いずれそ(🍑)の時分には(🎞)また新しい(🍂)老人いじめの設備が生れることは分りきっている。結(🔼)局(🔳)年寄(🛥)りは引っ込んで(🚌)いろと(👽)云うこ(🍴)とになるの(🥝)で、(🥇)自分の家にちゞ(🖱)こまっ(💭)て手料理を肴に晩酌を(🗺)傾けなが(🏷)ら、ラジオ(🚕)でも聞いているよ(⛳)り外に所在がなくなる。老(😾)人ばかりがこんな叱言こごとを云(📊)う(🗣)のかと(🐦)思うと、満(🐡)更そうで(🧒)も(🦐)な(💏)いと(🍠)み(🥁)えて(🚬)、頃来大阪朝(🎶)日の天(💜)声人(🕙)語(🖇)子は、(🏓)府(⏳)の役人が箕面みのお公園にドライ(🔟)ヴウェー(🗯)を作ろうとして濫(📱)みだ(⬆)りに森林を(💼)伐り開き、山を浅くしてしまうのを(❎)嗤わらっているが、あ(⛱)れを読んで私(🚪)は聊いさ(⭕)さか意を強うした。奥深い(🦗)山(🤯)中の(🥫)木の下闇(🖐)をさ(🚫)え奪っ(🏐)てしま(㊗)うのは、あまり(🌞)と(🚂)云えば心なき業(📷)である。この調(⛴)子だと、奈良でも、京都大阪の郊(🎠)外でも、名所と云う(🆎)名所(😿)は大衆的になる代(🎤)りに、(🎴)だん(🐴)／＼(🏚)そ(🍼)う(🔰)云う風にして丸坊主にされるのであろう。が(💢)、要する(🚨)にこれも愚痴の(🔋)一種で(🦊)、私にしても今の時勢の有難いことは万(🐲)々承知(🦆)してい(🍸)るし、今更(😞)何と(🥪)云った(💛)と(🐢)ころで(🙇)、既に日本が西洋(🌟)文化の(🔣)線に(🔵)沿うて歩み(🔉)出した以上、老人(🥧)などは置き(⌚)去りにして勇(🔴)往邁進する(✒)より外に仕方がな(🕤)いが、でもわれ／＼の皮(❔)膚(💗)の色が変(🛰)らない(🍜)限り、(📪)われ／＼に(🔏)だけ課(🥄)せ(🕛)られた損(🖌)は(🚎)永(👘)久に背負って(🐶)行くもの(🕋)と覚悟しなけれ(📶)ばならぬ。尤も私がこ(♎)う云うこ(🍔)とを書(📙)いた趣意は(⏰)、何等かの(🖱)方面、たと(🚶)えば文学藝術(🔡)等に(🌖)そ(🆑)の(👪)損を(🐛)補(🚽)う道が残されてい(🔁)はしまいか(😌)と思うからである。私は(🥖)、われ／＼が(❓)既に(🐂)失い(🚩)つ(👜)ゝある陰翳(🤭)の世界を、せめて(🤸)文(⏹)学の領域へ(🎊)でも呼(😝)び返して(🐏)みたい。文学とい(🎳)う殿堂の檐のき(🏠)を深くし、壁を暗(🎁)くし、(🥀)見え過ぎ(😃)るも(✌)のを(🌵)闇(🕹)に押し(📷)込め、無用の室内装飾を剥ぎ取ってみ(🚞)たい(🥫)。それも軒並み(❤)とは云わない、一軒ぐらい(💷)そう(🌩)云(🗯)う家があっても(🎥)よ(👽)かろう。まあどう云う工合になるか、試しに電燈を消(🗝)してみること(🔗)だ(🔅)。

A「悦ちゃん、そんな(❇)ら行(👷)っ(🔠)て来まっ(💺)せ」

A「(👦)殺生せっしょ(😹)うやな(🔥)あ、何をきめ(🥂)るねん(🚡)。」