かよ(👚)う(☝)に(💊)解(🗞)することによつ(🐉)て、本章(zhāng )の前(🆕)段と後(🙃)段と(🚚)の(🧕)関係(🥘)が、はじめて明瞭(liǎo )になるであ(🐵)ろ(🗃)う。これは、私一個(gè )の(🕐)見解(👕)であるが(🚲)、決して(🌕)無謀な言で(🚩)はない(📹)と思う。聖人・君(🍝)(jun1 )子・善人(😵)の三語を、単な(🎄)る人(🎙)物(wù )の段階(💝)(jiē )と見ただ(🆘)け(💫)では、(🐐)本章の意味が的確に捉(zhuō )えられないだけで(🚞)なく、論語(🤯)全体の意(➡)味が(🍡)あ(🥧)いまい(⛄)になるので(😘)はあるまいか。
一五(👶)(一(🍯)九(jiǔ )九)
八((🐡)二一三)
一六(二〇(🤢)〇)
とあるが、(🌛)もう私も安心(🐷)だ。永い間、お(🕵)そ(🕌)れつつしんで、(😔)こ(🛣)の身を(🙇)けがさないように、(🎧)どうやら護り(🤷)お(🍈)おせて来たが、これで死(🈂)ねば、もうその(🍉)心(xīn )労もなくなるだろう。ありがた(🍩)いことだ。そうではない(🚨)かね、み(💾)んな。」(♍)
先師はめっ(🐗)たに利(lì )益の問題に(🙆)はふ(📘)れ(🎽)られなかった(🌈)。た(📃)またま(📧)ふれられると、必ず天命(mì(🌊)ng )とか(🤧)仁とかいうこ(😵)とと結(🔬)(jié )びつけて話(📛)(huà )された。
「惜しい人物(🗃)(wù )だった。私は彼が進んでいると(⛔)ころは見(🗑)(jiàn )たが、彼(bǐ )が止まっているところを見た(🗣)ことがなか(😎)っ(🔸)たのだ。」
○ 周(zhōu )公=(🍐)=すでに前にも(🌃)述べたように、(🤦)周公は武王を(🐛)たすけ(🤙)て周(zhō(🖇)u )室(shì )八百年の基(🆑)礎を定めた人である(👩)が(🚆)、その人となりは(🐣)極めて謙虚で、(🍓)「吐(📮)哺(🍱)(bǔ )握(wò )髪」とい(🗨)う言葉で有名(🈚)なように、食(shí(⬆) )事や、結髪の最中で(🔼)も天下の士を(🥃)迎(🏉)えて、その建(jiàn )言(yán )忠(🐏)告に耳を(📏)傾けた人(😎)である。
○ 子貢は(👞)孔(kǒng )子(⬜)が卓越し(🚚)た徳と(👎)政(⚡)治(🔌)能(🏓)(néng )力とを持(chí )ちなが(🚚)ら、いつ(♋)ま(🚁)でも(♌)野にあるのを遺(🏭)憾(hàn )として、(📵)かよう(📮)なこと(🎐)をいい出(chū )したのである(🌚)が、子貢(📚)ら(👪)しい才気のほ(🦊)とばしつた表現である(🎙)。それ(💱)に対する孔子の答(🔕)えも(🎨)、(🐘)じようだん(🛳)まじりに、ちやんとお(🖼)さえ(🧤)る所(suǒ )はおさえているのが面白い(🛌)。
○ 子路(lù )は孔子がかつて(🏁)大夫(fū(👺) )の職にあつたの(㊗)で、そ(⏺)れにふさ(🧓)わしい禮を(🐆)もつ(🤓)て葬(zàng )儀(yí )を行(háng )いたか(💓)つたのであろう。師匠思(sī )いの、出(🃏)過ぎた、しかも(🛃)病(bì(🗯)ng )中に葬式のことまで(🕣)考える(📧)よ(🦋)うな(🎃)先(✅)走つた、(🦒)稚気(qì )愛す(💾)べき子路(😫)の(🚾)性(😛)格と、それ(🥋)に(🌎)対(📣)する孔子(zǐ )の烈(liè )しい(😳)、しか(♋)もしみ(🈳)じみと(📦)し(📴)た訓(xùn )戒(🕰)とが対照されて面白い(🌚)。
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