漫画《中出し 専用 肉 便器 特別 編 西田 カリナ》2行目ライン
中出し 専用 肉 便器 特別 編 西田 カリナあらすじ
楽長(😤)(zhǎng )は思わ(🌗)ず(📤)立上って、(⤴)棒(bàng )のように固(gù )く(🤚)なった。孔子(zǐ )は(🔥)つづけた。
門(mén )人(rén )たちは(🚻)、(♋)その日特に孔子のお供を(🐡)命ぜ(👩)られたこ(🎵)とを、(🙀)非常に(🏈)光栄(róng )に感(🔏)(gǎn )じた。彼(bǐ )等(🦕)は如何にも(🍷)得意らし(🎪)く、※(🛣)(「口＋喜(xǐ )」、(✉)第3水準1-15-18)々(🏫)として孔(kǒng )子のあとに従(cóng )った(🚸)。
「違(🦈)(wéi )わないよう(🎮)になさるが宜(yí(👂) )しか(🖌)ろう。」
４む(🕓)ろん彼は、仲弓(🎊)の問(🎩)題にかかわりな(😡)く、こ(🚉)れまでにもその点に力を入れて門(mén )人たちを教(🛃)育して来た(🍴)のである。彼(😴)がつと(🚫)めて「利」(💦)について(😪)語るこ(🕗)とを避け、たまた(👯)まそれを語(yǔ )ることがあっても、常(🐞)に天命(mìng )とか、仁とかい(⛎)うようなこ(🤣)とと結びつけて話(huà )すように注意して来(🎰)(lái )た(🚑)のも、その(♋)ため(🚇)であ(😚)る。また彼は、機会(🤢)あるごとに(👍)、門(🍌)(mén )人(➗)達の我執(zhí(💝) )を戒(jiè )めた。そして、「(🗿)５自己の意見に(🈁)こ(🏐)だわって(🖍)、無(📀)(wú(🐶) )理強(🈶)いに事を(🔕)行ったり、(⛪)禁止した(🛡)り(🧀)す(🚣)るの(🏾)は君(🛶)子(🥨)の道でない。君子の(🤒)行(⚪)動を律(🐂)する(👃)ものは、たゞ正(🏥)義あ(🤤)るのみ(🧔)だ。」と説き、(🏅)６彼(➡)自身(🎱)、細(⛰)(xì )心(xīn )の(🔼)注意(🌟)(yì )を払(🎗)って、臆断(🦔)を去り、執(zhí )着を(😠)絶ち、固陋(🔩)を矯た(🌴)め、他との対(🛏)立(lì )に陥(xiàn )ら(🐐)ぬようにつとめて(👵)来たもの(✋)であ(🎾)る。
「大丈夫だ(🐱)と思(sī )います。本物が立派でさえあ(💀)れば。」
しかし、孔(🍆)子(zǐ )の(🕳)答えは、(🈸)極め(🚺)て(🤕)無造作であった。彼は相(xiàng )手の(🥊)言葉(yè(😨) )に軽(qīng )くうなずき(⛷)ながら、
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A こん(📈)な(♓)事(💓)を考えてい(🚣)る内(📵)に、女房は段段に、しかも余(😤)程手間取って、(🛢)落ち着いて(🌒)来た。そ(🏑)れと同時に草原を物(🔙)狂わしく(💞)走っていた間感じ(😙)ていた、旨(⏯)うま(🧒)く復讐を為遂しとげたと云う喜も(🥇)、次第につまらぬものに(🚸)なって来た。丁度ちょうど向うで女学生の頸の(🙀)創きずから血(😼)が流れ(🌧)て出るよ(💨)うに、胸(💨)に満ち(🚨)ていた(🧞)喜が逃げてしまうのである。「これで敵かたきを討った」と思(🍢)っ(✌)て、(🕹)物に追われ(🚙)て途方(😉)に暮(🧐)れた獣の(🔠)ように(🤥)、夢(🏿)中で草(🍔)原を駆け(🕚)た時の喜は、い(🖍)つか(🌤)消えてしまっ(🌝)て、自分の上を(🎞)吹(🗨)いて通る(🥓)、これまで覚え(🦔)た事のない、冷たい風がそれに代(➗)ったのである。なんだか女(🎨)学生が、今死(🍲)んでいる(🕣)あたりか(💶)ら(😖)、(🏪)冷たい息が通って来て、自(💁)分を(🎲)凍えさせ(👕)るよ(🍚)う(🛠)である。たった今まで(🙂)、草原の中(🌝)をよ(🍶)ろめきながら飛んで(🌨)いる野(👕)の蜜蜂み(🗻)つばちが(🕯)止(🍥)まったら(💀)、羽(🛀)を(🌖)焦こがし(🧓)てしまっただ(😃)ろうと(🔇)思(🤑)われる程、赤く燃え(🚱)ていた女(💽)房(😳)の(😙)顳※(「需＋頁」、第3水準1-94-6)こめかみが、大(📯)理(🥜)石のように冷(🛅)た(🥨)くなった。大きい為事しご(🔋)とをし(🌈)て(👼)、(👯)ほ(🚚)てっていた小さい(🧡)手から(🚞)も、(🕟)血が皆どこかへ逃げて(💝)行(🌍)っ(🛠)てしまった(🌀)。
A 知っ(🕳)ての通(🕙)り(🤜)文楽(🍣)の芝居で(😼)は、女の(🥁)人(💿)形は顔と手の先(📤)だけしかない。胴や足(🌙)の(➿)先は裾の長い衣裳の裡に(🌰)包まれてい(🐾)るので、人形使いが自分(🌻)達の手を(🤤)内部(🏺)に入れて動きを示せば足りるのであるが(🚶)、私はこれが最も実(🙇)際に近いのであって、昔の女と云(🐿)うもの(✳)は襟から上と袖口か(🏙)ら先だけの存(📉)在であり、他は悉く闇に隠(📄)れ(😧)てい(🎵)たもの(🥄)だと思う。当時に(⏮)あって(🎫)は、(🐆)中流(🕘)階級以上の女はめ(🍕)ったに外(🌵)出(🍣)することもなく、し(⏺)ても乗物(🛍)の奥深く(😂)潜んで街頭(🕊)に(🔺)姿を曝さ(🌻)ないよう(🐌)にして(🤑)いたとすれば、(📳)大概(🌂)はあの(🔆)暗い(👄)家屋敷の一と(🔱)間に(💄)垂れ籠め(🕶)て、(🙏)昼(🍞)も夜も、たゞ(🌞)闇の中に五(📌)体を埋(✒)めつゝそ(👣)の(🚱)顔だけで存在を(🕤)示して(👰)いたと(🐅)云える。さ(🎃)れば衣裳など(🍦)も、男の方が現代に(🎩)比べ(🥛)て派手な割合(🦀)に、女の方はそれほ(🧙)どでない。舊幕(❕)時代の町家(🏟)の娘(🏽)や(🛫)女房のものなどは驚くほど(🍼)地味である(🗿)が、(🌴)それは要する(🐪)に、(🔬)衣裳と云うものは(🌫)闇の(😻)一(💭)部(🦎)分、(🏯)闇と顔と(🎮)のつなが(👣)りに(🍲)過ぎ(🎁)な(⚡)か(🔠)ったから(🥩)である。鉄漿(👶)おは(🎓)ぐろ(🎚)など(🐤)と云(⛴)う化粧法が行われたのも、その目的を考えると、顔以外の空隙へ悉(🌋)く闇(😡)を詰めてしまおうとし(🥀)て、口(🏸)腔へまで(🧔)暗(✝)黒を啣(📴)ま(🚦)せた(🔢)の(⛄)ではないであろう(😒)か。今日(🔶)かくの如き婦人の美は、島原の角(🥙)屋のような特殊(🐒)な所へ行かない限り、実(🏠)際(⏪)には見る(📋)こ(🌿)とが(🕔)出来(💔)ない(🎀)。しかし(🏴)私は幼(🆚)い(⛲)時分、日本橋の家の(🅰)奥でか(🌎)すか(🍀)な庭(🏌)の明りをたより(🍡)に針仕(☝)事をしていた母(📞)の俤を考えると、昔(🚷)の女がど(🏿)う云う風(🙋)なも(🚑)のであ(👱)ったか(🈶)、少しは想(🕜)像出来るのである(🐵)。あ(🗣)の時分、と(👅)云うのは明治(🏖)二(🎍)十年代のこ(👹)とだ(🧥)が、(⛵)あの頃まで(🔮)は東(🥣)京の町家も皆薄(📖)暗い建て方で、私(🤽)の母(🏕)や(⚡)伯母や親戚の誰彼(🏜)など、あの年配(🤱)の女(🈳)達は大(🐱)概鉄漿を附けていた。着物(⌛)は(😸)不断着は覚えていな(📐)いが、餘所よそ行きの(🖇)時(🦃)は鼠地(📀)の細かい小紋を(😜)し(💿)ば／＼着た。母は至ってせいが低く、五(😪)尺に足らぬほどで(🐮)あったが、母ばか(👉)り(🔰)でなくあの頃の女はそ(🥨)のくらいが(🏖)普(🏼)通だった(🚌)の(🛥)で(⛲)あろう(🏝)。いや(💦)、極(🤫)端に云えば、彼(🧗)女たち(🍽)には(🤧)殆(📇)ど肉体が(🦔)な(⛔)かったのだ(🍎)と云っていゝ。私は母の顔(💝)と手(🐃)の(🔥)外、足だけはぼんやり覚えている(👖)が、胴(🥛)体について(♓)は記憶がな(🤱)い(🦊)。それ(📚)で想(📶)い起すのは、あ(🏗)の中宮(🌉)寺の観世音の(⤴)胴体で(📖)あるが、あれこそ昔の日本の女の典型的な(😩)裸体像では(🌅)ないのか。あの、紙のように(🐭)薄い乳房の附いた、板のよう(🚮)な平(💖)べっ(🕋)たい胸(🏎)、そ(🎷)の胸よりも(💵)一層小さくくびれて(💦)い(🤬)る腹、何の凹凸おう(🌱)と(🛥)つもない、(🐵)真っ(💑)直ぐ(🚽)な背筋と(💢)腰と臀(🏅)の線、そう云う胴(💋)の全体が顔や手足に比べると不釣合に痩せ細っていて、(🛑)厚みが(🏾)なく、(🏜)肉体と(➿)云うよりもず(🏍)んどうの棒のよ(🧥)うな感じがする(⏲)が、昔(🛌)の(🌒)女(❕)の胴体(🦑)は(🔗)押しなべてあゝ云(⚫)う(🧗)風(🌂)ではな(🆑)かっ(🖼)たので(😬)あろうか。今日で(🛠)もあゝ云(🐁)う恰好の胴体を持っ(💝)た女(🥚)が、舊弊な家庭(🦅)の老夫人とか、藝(🈸)者(🍔)などの中に時々いる。そして私(✖)はあれを見ると、人(👎)形の心棒を思い(📉)出すのである。事実、あ(💽)の胴体は衣裳を着けるため(🔶)の棒であ(🚬)って、それ以外の何(😥)物でもない。胴(💱)体のスタッフを成してい(📅)るものは、幾襲ねとなく(📕)巻き附いている衣と(💄)綿とであ(😙)って、衣裳を剥げば人形と(📴)同じ(🔺)よう(🌐)に不(🏊)恰好な心棒が残る。が(🍔)、昔(🎩)はあ(😣)れ(💰)でよかったの(🤕)だ、闇の中に住む彼女(😮)たちに取っては(🎴)、ほのじ(🕝)ろい顔(🧗)一つあれば、胴体(📍)は必要がなかった(🤘)の(🍐)だ。思うに明朗な近代女(🤣)性の肉(🕡)体美を謳歌する者には、そう云う女の幽(💽)鬼(🎆)じみた美し(🌥)さを考えることは(🥚)困(🦕)難であ(🚱)ろう。また或る者は、暗い光(👤)線(🕸)で胡(🗳)麻化した美しさ(🔇)は、真の美しさでないと云うで(🥦)あろう(🚫)。けれども(🚄)前にも述べた(🛫)よう(🧚)に、われ／＼東洋人は何(💇)でもない所に陰翳を生(🙎)ぜしめて、美を創造す(📤)るのである(🙇)。「掻き寄せて結べば(🤜)柴の庵なり解くれば(⏸)もとの(🗽)野原な(🤕)りけり」と云う古歌があるが、わ(🖊)れ／(🐧)＼(🖍)の(🚞)思(👣)索のし(🍀)かたは(🔞)とかくそ(👡)う云う風であっ(🎁)て、美は物体にある(🥊)のではなく(🔻)、物体と物体との作り出す陰翳のあ(🌀)や(😌)、明暗にある(🌄)と考え(😟)る。夜光の(🥊)珠(💥)も暗中に置けば光(🖥)彩を放(🍤)つが、白日の下に曝せ(🎊)ば宝石の魅力を失う如く(⤴)、陰翳の作用(🐓)を離れ(🍑)て(🗨)美はないと思う。つまりわ(🗳)れ(💍)／(😆)＼の祖先は、女と(🚪)云うものを(✒)蒔絵まきえや螺鈿らでん(🚩)の器と同じ(🏚)く、闇とは切(🆖)っても(🗻)切れないも(🍤)のとして、出来(➗)る(🎞)だけ全体を蔭へ沈めてしまうようにし(🚂)、長い(💰)袂や(✴)長い裳(🚥)裾で手足を隈(🐋)の中(🕥)に(🍦)包み、或る一箇所(⏯)、首(🎧)だ(🏑)けを際(👵)立たせる(🌐)ように(🍕)したのである。なる(🍻)ほど、あの均斉を缺いた平べ(💻)ったい(🥦)胴(㊗)体は、西洋婦人のそ(👐)れに比べれ(👆)ば醜いであろう。しかしわれ／(👴)＼は(👻)見えないものを(🌘)考えるには及ばぬ(🕔)。見え(📭)ないものは無いも(🍷)のである(😹)とす(❗)る。強しい(🐤)てその醜さ(🃏)を(👟)見ようと(🎉)する者は、茶室の床の間へ百燭光の電燈を向(📩)け(😕)るのと同(🥋)じ(🈷)く(📆)、(♒)そ(🏞)こにある美を自みずか(🚥)ら追い(🍘)遣っ(🌎)てしま(🐢)うので(⬜)ある。
A「あの女の云ふこと(💖)、真(🚂)ま(✡)に受(🌘)けたらアキ(😅)まへんで。」
A「行かない事はありゃしな(🔹)いわ、邪魔だから帰って頂(🍨)戴ちょうだいっ(✡)て、あ(🕠)たし(📽)とっとと追い立ててやるわ。―(🎗)―(🎅)―そん(🎁)な(🌩)事(🌁)を云っちゃ(🕘)い(🔔)けない？(🖥)」(🐈)
A「先方(♟)はえらい乗り(💷)気や(🐧)ねん」
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