「考(🍏)えては見(🗺)(jià(🚡)n )たの(➗)か。」
彼が孔子(♓)(zǐ(➡) )を送(〰)(sòng )り届け(🧝)たあと、すぐその足で孟(mè(😂)ng )懿(yì )子を訪ねたのはい(🌥)う(🔭)までもない。そして(🤢)、もし孟懿子が、自己の(🎱)権勢を誇示するためでなく、真(🥝)に(👍)死(😭)(sǐ )者の霊(🌯)に奉仕したい(🏻)一心から、(🏂)祭(♋)(jì )典を(🌒)行お(🔳)うとしていたのだったら、樊遅(chí )のこの訪(fǎng )問は、彼に(🎊)と(🏜)って、すばら(😱)しい意(🕕)義を(🐍)もつこと(🌴)に(👓)なった(🚛)に相違(🔈)ない。しかし(🐠)、そのことについては(📄)、記録(🏘)はわれわれに何(hé )事(🛐)も(🐍)告げては(🚐)いない。
3 子夏、孝(xiào )を問(♏)う。子曰く、(🚪)色難し。事有ると(🌰)きは(🤤)弟子其の労(láo )に服し(👥)、(😙)酒(jiǔ )食有(🐯)るとき(📁)は先生に饌(zhuàn )す。曾(céng )て是を(💟)以て孝(🤳)(xiào )と(😂)爲す(🈲)かと。(爲政篇(🔮)(piān ))
樊遅は喜んだ(🚧)。それは(📝)その中に、「(🚨)違わな(🔈)い」という言(yán )葉(😯)が(🚈)見つかっ(😗)たか(🏿)らである。しかし、数秒(🌇)(miǎo )の後(hò(😷)u )には、彼の頭は却っ(🐏)て(❔)そ(🔑)のために混乱しはじめた。というのは(🍔)、さっき孔(🕑)子のい(⬛)った「違わない(🎫)」と、この言(yán )葉の中の「違(wé(👗)i )わ(🐛)ない」(🍋)とは、まるで意味がちがっていそ(⛔)うに思え(👆)たからで(😿)ある。後の場合の「(😤)違わない」は、(🌇)第一(yī )、父母の存命(🏤)中のこ(🌡)とで(🏑)あ(🤙)る。それに、前後の(🚼)関(wān )係(xì )か(🌗)ら判断(🍦)しても、初(👼)一念を貫けとい(🌆)う意(yì )味に相(👭)違(wé(💔)i )ない。父(🕟)母を(🍢)亡くしたあとの「(🌏)違(wéi )わな(🀄)い」と(🈲)いうこ(🛡)とが、それと同じ意味だ(🔏)とは、どうし(🏊)ても思えない。言葉(yè(🧘) )が同(👸)じな(🏣)だ(🌁)けに、彼(bǐ )はいよ(💎)い(👳)よ(👲)判断に苦しんだ。
仲(zhò(❎)ng )弓(gō(😦)ng )自身にしても、何となく(🎗)うしろめたかった。彼(bǐ )は孔子が甞て、
田(tián )圃(🎊)には、あちらにもこ(📅)ちらにも、(🥟)牛がせっせ(🛵)と土(👷)を耕していた。
「それが実に妙な(👱)きっかけ(🚂)か(🆘)らでご(🦔)ざいま(🐜)して…(✔)…」
「(🚹)比類(lè(🏔)i )の(👲)ない徳を身に体(✅)し(🌎)ていな(🎩)が(🎗)ら、国(guó(💮) )の(🤩)乱れるのを傍観して(🚀)いるのは(😿)、(🉑)果して仁(🍦)の道(dào )に叶い(🎣)ま(🕖)しょう(🍌)か。」
「2足一歩門外に出(⛏)(chū )たら、(🛍)高貴の客(💊)が(👛)眼(🍦)(yǎn )の前にいるような気(🦅)持でいるがよい。人民に(🗒)仕(shì )事を命(🈯)ずる(🧞)場合には、宗(zō(⛓)ng )廟(miào )の祭典にで(🦄)も奉仕するようなつも(🕳)りでい(🕗)るがよい。そして自分の欲(yù )し(🥅)ないこ(🎵)とを人に(🛁)施さないよ(🛐)うに気(qì )をつ(🤤)けよ。そ(♉)した(💢)ら、邦に仕(☔)えても、家にあっても、怨みをう(🤸)けること(🥫)が無(🤨)いであろう(⏱)。」
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