「修(💣)行と(🍳)いうものは、た(🤲)と(♊)えば山(shā(📚)n )を築くようなものだ。あ(💪)と(🛩)一(✏)簣(kuì )もっこと(🥠)い(🌂)うところで挫(cuò(🐶) )折(🌗)し(🧘)て(🐱)も(😖)、(🔰)目的の山にはならない(🚄)。そしてそ(🌈)の(🚛)罪は(🏩)自(🆘)分にあ(🏉)る(👁)。また、たとえば(🐒)地(dì )ならし(🥎)をするよ(😙)うなものだ。一(yī )簣(🤫)も(🍢)っ(💵)こでもそこに(🌆)あ(🌓)けたら、それだけ仕事がはか(🌦)どったことにな(🥇)る。そしてそ(🛬)れは自分が進んだのだ。」
「(😒)忠(📞)実(shí )に信義(yì )を第一(yī )義として一切の言動を貫(guà(🎹)n )くがい(😛)い。安易に自分より(🔚)知徳の(⛪)劣った人と交(jiāo )って、いい気(qì )にな(🤽)る(📗)のは禁(jìn )物だ。人間(😤)だから過失(🍶)はあるだろう(😍)が、大事(shì(🌮) )なの(👈)は(🧘)、その過失を即(jí )座(⛩)(zuò )に(⛹)勇敢に(🦂)改めること(🧒)だ。」(🍬)
「上に立(🛐)つ者が(🗨)親族に懇(kěn )篤であれば、(🍣)人(ré(⛲)n )民はおの(🏙)ずから仁心(xī(🙆)n )を刺戟(🍭)され(🧡)る(🦑)。上に立つ者が(🚥)故旧を忘(wàng )れなければ、人(🎹)民(⏺)はおのずから浮薄の風(fē(😤)ng )に遠ざか(🆒)る。」
○ (🆚)射・(🚶)御(💗)==(🔡)禮(🤞)・楽・射(🥉)・(🍍)御(🌅)・(🐳)書・数(🆔)の六芸のうち射(🍸)(弓の技術)と御(車馬を御する技術)とは比較的容易(yì(📍) )で下(xià )等な技術(shù )と(🖨)されて(✊)お(🕞)り、とりわけ御(⌚)がそうである。孔(kǒng )子(🍄)は戯れに本(běn )章の(🔅)ようなことをいい(🗂)なが(🔄)ら(💋)、(🎾)暗に自分の(💎)本(🥡)領(⭐)(lǐng )は一(yī )芸(🅱)一能に秀でることにあ(🗾)る(🗃)のではない、村(😲)人た(🖍)ちの自分に(🏣)対する批(🔀)評(🌮)は的を(💒)はずれ(🧀)ている、という(💊)意(😔)味を門人(🌠)たちに(🚤)告げ、その(🔂)戒め(🥢)と(🎋)した(🈲)もので(🥟)あろう(🦇)。
先師のこの言葉に関連し(🌜)たこ(🚳)とで、門人の牢ろう(🚀)も(⏰)、(👆)こんなことをい(✒)った。――
先(xiān )師は、喪服を着た人や、衣冠束(🌘)帯をし(📄)た人や、盲(máng )人(🗒)に出会われ(🙇)ると、相手が(🌚)ご自分(🍑)より年(🍞)少(🌴)者のも(🌞)の(😎)であっても、必(bì )ず起って道を(😷)ゆ(🛢)ずられ、(✴)ご(🌦)自(🕘)分(🥦)がそ(🗺)の人(🕊)たちの(📱)前(qián )を(🏛)通られる時には、必ず足を(📟)早められ(⛏)た。
二九(二三四)
○(📥) (🐅)これ(🦌)は孔子晩(🐧)(wǎn )年(✴)の言葉にちがい(💋)ない。それが(⛵)単(dān )なる無常観か、過(😁)去を顧(🚇)みて(🔧)の歎声(shēng )か、或(huò )は、たゆ(⚓)み(🏥)な(⛎)き人(rén )間の努力を祈る(🤗)声(🚢)かそもそもまた、(😰)流(🦏)転(❤)(zhuǎn )をとおし(🕦)て(🎛)流るる道(dào )の永遠(🎤)性を讃(zàn )美す(🤬)る(🔺)言葉か、それは人(🍬)おのおの自らの心境によつて解するがよかろ(🙀)う。ただわれわれは(🏒)、(🌎)こうした言葉(😫)の裏付け(🌡)によつて(🌁)、孔子(zǐ )の他の場合(hé(❤) )の極(⏱)(jí(😍) )めて(😐)平(píng )凡らしく(〰)見える言葉が一層深く理(🌾)解され(🌭)るであろうことを忘れ(🚊)てはならない。
○ 矢(⛳)(shǐ )ぐるみ==原文に「(⏱)弋」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島の(🔣)羽根にからませ、(🍋)生擒する方法であつた。
お(🦗)ののくこころ(👄)。
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