「篤く(🐚)信(💄)じて(🔎)学(🍧)問を愛(à(㊙)i )せよ。生死(🏕)をかけて道(dào )を育てよ。乱れ(✌)るきざしのある国(guó )には(📦)入(rù )らぬがよい。すでに乱れた(👙)国(guó )には(🏄)止まら(🎋)ぬがよ(🎣)い。天下に道(dào )が行(♏)わ(㊙)れ(🐚)ている時には、出でて働(dòng )け。道がすた(✂)れて(😺)いる(🚾)時に(🍱)は(🚍)、退いて身(🌐)(shē(🏁)n )を守れ(🔑)。国(guó )に道が行われて(😗)いて、貧賎であるのは恥だ(📺)。国に道が行われな(😡)いで、富(👗)(fù )貴で(🌌)あ(👏)るのも(⛹)恥(chǐ )だ。」
○ 綱(gāng )=(🥝)=これを「網」の誤りと見(🔸)て「一(🥊)(yī )網打(🎌)尽(🐦)(jìn )」(🙈)の(🍋)意味に解(🈁)する説もある。しかし(🕍)、当時の魚獲法(🚧)に、大綱にたくさ(👻)ん(🎑)の小(⭐)綱をつ(🏦)け(🍙)、(🗿)その先(🦃)に釣針をつ(👋)けて、そ(😗)れを水に流(🐢)す(🤝)方(👩)法(💌)(fǎ )があり(♿)、(💑)それを綱(gā(➡)ng )といつたというのが正しいよう(😪)である。しかし(🎴)、い(⛰)ず(😲)れにしても、本(⬜)章の結局(🚔)の意味(wèi )に変(biàn )りはない。
○ 老子(zǐ )に「(🔘)善行轍(🗻)迹無し」(🤹)とあるが、至徳の境地(dì )に(🧥)ついては、老(lǎ(🔴)o )子(zǐ )も孔(kǒng )子も同一(yī )で(📛)あるのが面(miàn )白い(😺)。
九(🏈)((🧜)一(😾)九三(🦀))
先師が匡(⌚)きょう(🐮)で遭難(🐲)された時いわれた。――
「仁(rén )というものは、そう遠くにある(🐼)ものではない。切実に仁を求める人(rén )には、仁は刻下に(⛵)実現されるの(🥨)だ(🚺)。」
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