○ 同(tó(🎢)ng )姓==魯の(📯)公室(🍁)も呉(🧢)の公室も(🤶)共(🐑)に姓は「姫」(🛁)(き)で、同姓であり、遠く祖先を(🤔)同(🥝)じくした。然(rán )る(🥟)に、礼には血族結婚を絶(jué )対にさ(🤨)ける(💄)ため、「同姓(🍉)(xìng )は娶(🌗)らず」と規(🏁)定してい(📶)るの(😹)である。
「先生は、(⚡)自分は世(shì(💁) )に用(yòng )いられ(🍄)なかった(🍬)ために、諸芸に習(🌔)熟(🎆)(shú )した、(🚂)とい(🕑)われ(😈)たことがあ(🗣)る(🍷)。」
深渕(yuān )ふかぶちにの(🧤)ぞ(🔞)むごと、
かよう(💿)に解することに(🎮)よつて、本章の前(qián )段と後段と(🤺)の関係が、はじめて明(mí(⛸)ng )瞭に(🏎)なる(🌒)であろ(✔)う。こ(🍠)れは、私一(✋)個(gè(🧣) )の(🔦)見解(jiě )である(🌎)が、決し(😆)て無謀(mó(🌂)u )な(🦆)言ではな(👷)いと思う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・(🚴)善人(rén )の三(sān )語を(📧)、単なる人物(👘)の段階と見ただ(🔭)けでは、本章の意(yì )味が的確(🐜)に捉えられないだけで(🈹)なく、(🔋)論語(yǔ )全(quán )体の(😼)意味(🌸)が(📙)あいまいにな(🥥)る(🌃)の(🌪)ではあるまいか(📣)。
曾先生が病床(chuáng )にあ(🦐)られた(🌒)時、大夫の孟(mè(🚰)ng )敬子(🤣)が見舞(😍)に(🧒)行(🥁)った(🔷)。す(🚨)ると、曾(céng )先(🤼)生がいわれ(👨)た。――
○(⛓) 聖人・君子(🚖)・(🤵)善人==孔(🎫)子(📹)のい(🤦)う聖(🔞)人(➰)・君(jun1 )子は常に政(🍂)治という(☝)ことと関(wān )係がある。現に政治の任に当つている(🍨)と否と(😖)に(🐳)かかわ(♊)ら(📶)ず(⛩)、完(🌲)全無欠(🦏)な(😯)徳と、自(zì )由無(🛸)碍(🍇)(à(💞)i )な為(wéi )政(zhèng )能力(lì )をもつた(🚵)人(🏣)が(🏐)「聖(shèng )人」であり、それほどではなくとも(✨)、理(lǐ )想と識見(♌)とを持(chí )ち、常に修徳にいそしんで為政(zhè(🖖)ng )家(🌞)とし(🌩)て(🚂)恥かしく(🧟)な(🔇)い人(ré(🐢)n )、少(🧡)く(✝)とも政(zhèng )治に志(zhì )して修養(🏘)をつんでいる人、そういう人が「(🕡)君子(zǐ )」なのである(🐱)。これ(🏏)に反(🐝)し(🗂)て、「善人(rén )」は必(bì )ず(👐)しも政治(👄)と関(🥑)係はな(🚋)い。人(rén )間として諸(zhū )徳のそなわつ(✒)た人(💏)という程度の意味で用いられ(🌊)てい(🕙)る。
「私が何を(🛹)知っていよう。何も知(zhī )っては(🚏)いないのだ。だ(🍕)が、もし、田舎の(🍐)無知な人が私に(💃)物をたずねることが(🕠)ある(📻)として、それが(🐜)本(🚔)気で(🐔)誠(chéng )実(shí )でさえあれば、私は、物事の(🎲)両端をたたいて徹(🛌)底(🛁)的(de )に教え(😠)てやりたいと思(🚣)う(📬)。」
と(🚹)あるが、由(💇)(yóu )の顔を見(🦏)ると私(🗳)にはこ(🗨)の詩(shī(🤽) )が思(🈴)い出さ(🚐)れる。」
先師(shī )が道の行(háng )われな(🐘)い(🌗)のを歎じ(🏘)て九(🎉)夷きゅうい(🖌)の地に居(🐧)をう(🌑)つしたいと(🖇)いわれた(🆚)ことが(🖌)あった。ある人がそれ(🖼)を(🌂)きいて(🚕)先師にいっ(🚃)た。――
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