一(yī(😮) )(二〇六)
舜帝(dì )には(🏗)五(🎡)人(✝)(rén )の重(💃)臣があって天(tiān )下(🎨)が治(💿)った(🥩)。周の武王は、(💜)自分(🍶)には(🍐)乱を(👀)治める重(🌻)(chó(😪)ng )臣が十(shí )人あるといっ(💕)た。それに関連して(🐔)先(xiān )師(😛)がいわれた(😴)。――
「安ん(🥞)じて幼(⛔)君の補佐(😊)を(💇)頼み、国政を任せることが(🤯)出来、重大事に臨(🤭)ん(🚤)で(🎙)断(duàn )じ(🔑)て節操を曲(⤴)げな(🙊)い(😪)人(📚)、か(🤕)ような人を君(🥑)(jun1 )子人というので(🕶)あろうか。正にかよ(🖍)うな人(rén )をこそ(🗞)君(jun1 )子人とい(🔎)うべきであろ(🕟)う。」
「大宰(🐮)は(🎩)よ(🏅)く私のこ(💧)とを知っておら(🏚)れる。私は若いころには微賎な身分だったの(🧣)で、つ(🏏)ま(⛑)らぬ仕事をいろいろ(🏁)と覚えこんだも(✍)のだ。しかし、多能だ(🥡)か(👩)ら君子だと思わ(🤗)れたのでは(🌒)赤面す(😕)る。いったい君(jun1 )子というものの本質(zhì )が多(duō )能ということに(😲)あ(⏺)っ(💋)て(🌒)いいものだろうか。決(jué )してそん(🐥)なこ(👕)と(😭)はない(♓)。」
「鳥は死(🤚)ぬまえに悲しげな声で(🍶)鳴き(🏹)、人(rén )は死ぬまえに(🈹)善(🆓)(shàn )言を(💀)吐く、と(🕟)申し(🌍)ます。これから私の(🚜)申(shēn )上(shàng )げますことは、(🐆)私の最後(hòu )の言葉でござい(🏘)ま(🏆)すか(🤹)ら、(💖)よくおきき下さ(💿)い。およ(🖥)そ為政家が(✈)自分の道(dào )として大(🛵)(dà )切にし(🍯)なければな(🏦)らないことが(🥥)三(sān )つあ(👺)りま(🌳)す。その第(dì(🕤) )一は態度(🍖)をつつしんで粗(🐌)(cū(➿) )暴(bào )怠慢(🏸)にならな(🐶)いこと、その第二(👸)は顔色を(❔)正しく(🎷)して(💦)信実の気持があふ(✴)れること、その第三(sān )は、(🍯)言葉を叮重(chóng )にして野卑(bēi )不合理に(🎚)な(🤖)らな(🔆)いこと、これでありま(🎆)す(🆔)。祭典の(🍱)お(🛣)供物台(tái )の並(bìng )べ方など(💾)のこまかな技術上のことは、それぞ(🥄)れ(🍮)係の(🈺)役(yì )人(rén )がおりますし、一(💪)々お気(qì )に(🛡)かけ(🎅)ら(🏘)れ(💱)なくとも(👵)よ(💇)いこ(🛃)とでございま(💣)す。」
二(一八六)
「社会秩序(🈴)の破(👯)壊(huài )は(🚓)、勇を好んで貧に(♋)苦し(🅿)む者(zhě )によってひき起(qǐ )されがちなものである(⚾)。しかしま(📿)た、(😫)道(dào )にはずれた(✌)人を憎み(🆑)過(guò )ぎることに(🏍)よってひき起(🤪)さ(🏍)れることも、(🍪)忘れてはな(🏠)らない。」
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