「2現今では(😉)、(🌑)親を(❇)養っ(🛸)て(🛁)さえ居(jū )れば、それ(🍍)を孝行だと(🧀)い(🤪)っているよ(😏)う(🛩)だが、お互い犬や(💨)馬までも養(🕳)ってい(🤠)るで(💴)はないか。孝(🗻)行には敬うやま(🐎)い(🌀)の(📈)心が大切(💌)だ。も(💄)しそれがなかったら、犬馬を(💭)養(yǎng )うのと何のえら(😔)ぶとこ(📯)ろもない(🤑)。」
孔(🚆)子は(🎇)、ぬ(🏷)かりなく考えた(♿)。そし(🍥)て遂に一策を(♍)思(😭)いついた(📸)。それは、相手の用い(🙏)た策(🔜)そのままを応用することであった。つまり、陽貨(🦁)の留(🎟)守(shǒu )を見計って、謝(😍)辞を述(shù )べに行こう(😛)とい(💁)うの(🎺)である。
孔(🔑)子(🙄)は楽長を(📫)座(zuò )につかせると(🚥)、(📡)少(🤑)し居(🎪)ずま(⭐)いをくずして云(🆎)った(🎣)。
だ(💻)が、話は孔子がまだ官(🛳)途につい(🔳)て間(🙀)も(🐜)ないころのこ(🛐)とである。一日、孟(mèng )懿(🌍)子(🛫)もういし――孟家の当主(🚡)――は、(🎢)孔(😗)子(zǐ )を訪(🎸)ねて、殊(shū )勝らしく孝の道(🏇)(dào )をたずね(👘)た。
「これまで通りで(🌌)はいけないのか。」
「それはあります、しか(💿)し、それが(🐂)ど(👙)うも、あ(🐉)まり馬(❔)鹿げたことでございまして。」
「2現今(🆒)で(🔅)は、親(🛄)を養っ(🥑)てさえ居れば、(🤒)そ(🕣)れを孝行だとい(🏙)ってい(🧤)るよう(😚)だが、お互い犬(🚍)や馬(📀)までも養(🛏)って(📘)いるではない(🔣)か。孝行には敬うや(🥔)まいの心が大切(qiē )だ。もしそれがな(🌓)かった(🎓)ら(🍶)、(🚼)犬(🚞)(quǎn )馬を養う(😢)のと(💝)何のえらぶところも(🕢)ない。」(🙎)
(🏦)孟懿子の(🔞)父(😀)は(🥛)孟(〰)釐(🍾)子(zǐ )もうきしといって、すぐ(💬)れ(💵)た人物であり、(⚫)その臨終には、懿子を枕(🌒)(zhě(🥉)n )辺に呼んで、そのころま(🚘)だ一(yī )青(😋)年に過ぎ(🗝)な(🔗)かっ(🎎)た孔子(🏇)の人(rén )物(wù )を讃え、自分の死後に(🔼)は、かならず孔子に師(🙄)事(🚌)す(🧟)るように言い(🦂)のこした。懿子(🈲)は、(🏝)父の遺言に(🆔)したがって、それ以来、(👗)弟の南宮敬淑な(🔷)んぐうけ(🥑)いしゅくとともに、孔子に礼(🔞)を学(📗)んで(🐳)来たので(🚯)あるが、彼の学(🌪)(xué(🈴) )問(😚)の(😵)態度には、少(shǎo )しも真(zhēn )面目さがなかった(🥔)。彼(bǐ )が孝の(🌖)道を孔子にたず(🦁)ねたの(⏳)も、父(🔣)に対する(🛌)思慕の念からというよ(🖼)りは(😜)、その祭(jì )祀を(🔌)荘厳(yá(🔈)n )にし(🚪)て(📳)、自(🛣)分の権勢を誇示したい底意(🌸)からだった、と想像され(💟)てい(🚆)る。
その場はそれで済(⛓)んだ。しか(💶)し仲弓に対(duì(🙌) )する蔭口はやはり(🍖)絶えなかった。いうことがなくなると、(🥅)結局(⛄)(jú(🕚) )彼の身分が(〽)どうの、(♓)父(fù )の素(sù )行がど(⏹)う(🏟)の(🎚)という話(huà )になっ(🎋)て行(🚚)っ(🤞)た。むろ(🍕)ん(⏸)、そんな話(👌)は、今に始(🥓)まったことではなか(🎞)った(❣)。実を(❇)いうと、孔(kǒ(😜)ng )子(zǐ )が(🧕)仲弓(🤠)(gōng )を特に(👼)称揚(yá(🍛)ng )し(🉐)出(🎏)(chū )したのも(⌚)、その(🐸)人(🖖)物(wù )が実際優れ(🗑)ていたからで(👙)はあ(🍵)っ(🈶)た(🦗)が、何と(🔀)かして(🍓)門(mén )人たちに彼の真価を(🧤)知らせ、(🗼)彼の身分や父に関(❎)する噂(zǔn )を(👒)話題に(👓)させな(🍅)いよ(🎠)うにしたいた(🛠)めであった。とこ(🔌)ろが、(🎰)結(jié )果はかえ(🥫)って反対(duì )の方に向いて行(háng )った。孔子が彼(⚓)を讃めれ(🌂)ば讃めるほ(💆)ど、彼の身分の賎しいことや、彼(bǐ )の父(👧)の(💌)悪行(háng )が門(mén )人たちの蔭口の種に(🐏)なる(🐅)のだっ(😩)た。
こんな言葉がつぎつ(🚩)ぎに思い出された。樊遅は、(⏭)しかし、(✉)自(⬆)(zì )分に実行が出来(lái )るか出(chū )来ないかは別(🔫)として、(🚰)言葉の意味(wè(🆙)i )だ(📴)けは(🚓)、(🎽)そう(🗨)むずかしい(📧)とは思(sī )わなかった。
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