一四(sì(🧟) )(一(🎛)九(jiǔ )八)
○ (🦏)孔子(zǐ )の(🔊)言(🏻)葉は、平凡ら(🔧)し(🕔)く(🧖)見(🚺)える時ほど深(shēn )いということを、私はこの言(😼)葉(yè(👋) )によつ(🕟)て特に痛(🚆)感す(🕐)る。
○(🎌) 簣==(😾)土(🍛)を(🌻)は(🕺)こぶ籠(🔈)、も(🌰)つこ(🌗)。
○ (👈)本章(zhā(🛣)ng )は「由らし(🚽)む(😳)べし、知ら(🕚)しむべから(😫)ず」という(🐓)言葉で広(guǎng )く流(liú )布され(🚍)、秘密(mì )専(zhuān )制政治の(🎢)代(😥)表(🍙)的表現であるかの如(rú )く解釈(shì )されている(🕎)が、これは原文(📒)の「可(😚)(kě )」「不可」を「可能」「(🏞)不可能(👂)」の意(🎖)(yì )味(wèi )にと(🔸)らない(🎅)で(😣)、「(🌄)命令」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意味(🎷)に(👏)とつたための誤りだと私(sī )は(📖)思(sī )う。第(🧟)(dì(💣) )一(🗂)、孔子(zǐ )ほ(🖨)ど教(🖇)え(🍘)て(🐷)倦まなかつ(🍟)た人が、民衆の(📧)知(zhī(😨) )的理(lǐ )解を(😫)自(🎿)ら進んで禁止(zhǐ(👲) )しよ(🥧)うとする(🌄)道理はない。むしろ、知(zhī )的理(🌋)解を(🚧)求めて容易(😑)(yì(🛺) )に(👵)得られない(🍎)現実を知り、それ(👇)を歎(tàn )きつつ、そ(🏓)の体験に(📣)基い(📴)て、(🦖)いよいよ徳(dé )治(🕥)主義の信(🎟)念(niàn )を固めた言葉として(🚊)受取るべきである。
先(xiān )師のご病(🕔)気が重かった。子路(lù )が病(🐏)気平癒(yù )の(📶)お祷りをした(☕)いとお願(🚑)い(🅱)した。すると先師がいわれ(🏷)た。――
「(😒)君子(🧣)は気(qì )持(🐖)(chí )がいつ(🕧)も(🚠)平和で(🐮)のび(💞)のび(🐢)としている。小(🐵)(xiǎo )人はいつ(😩)も(✅)びくびくし(🔒)て何かにおびえている。」
○ (🌓)この一章は、一(🛢)(yī )般(bā(🐞)n )の個(gè )人(ré(⚽)n )に対す(⛰)る戒めと解(jiě )するよ(🌂)りも、(🈵)為政(🛅)家(🤐)に対(duì(🛍) )する戒めと(⏰)解する(👜)方が適当(🏪)だと思つたので、思(♓)い切(🎄)つて右(🎈)のように(🚸)訳した。国(guó )民生活(🎌)(huó(🍝) )の貧(pín )困と苛察な政(🎾)治とは、古来秩序破(💐)壊の最大の原因なの(🤓)であ(📣)る(🚯)。
(📛)巫馬(mǎ )期があとでその(🏰)こ(📴)とを先師に告(gào )げると、先(xiān )師は(😡)いわれ(🔅)た。――
「忠実に信義(🍿)を第(🍍)一義とし(🛷)て一(💫)切の言動(dòng )を貫くがい(🤙)い。安易(🐊)(yì )に自(zì )分より知(🚾)徳(dé )の劣った(😶)人(🕞)と交(jiāo )って、(😩)い(📣)い(🍋)気になるのは禁物だ。人間(🚶)だから過(👏)(guò )失はあるだろうが、大(🥅)事(shì )なのは、その過失を即座に勇(yǒng )敢(gǎ(🚠)n )に改(gǎ(🚄)i )めること(🔲)だ。」(😍)
一七(qī )((😦)二〇一)(🤸)
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