パイズリ 仕方10

A「まだ(🅰)、もう一ぱ(❔)いぶんくらい、(🍤)ございま(✅)すわ。」

A「この(🍔)、お乳と(🥟)お乳のあ(🈯)いだに、……涙の谷(❄)、(🌥)……」

A　(📪)私は建築(🔠)のことにつ(📬)いては全(🤦)く(🦌)門外(🤼)漢であ(🔓)る(💙)が、(🌎)西洋の寺院のゴシック建(㊙)築と(😥)云う(🥟)ものは屋(🎦)根が高く／＼尖って(🌺)、その先が(♒)天に冲せ(🥇)んとし(🕔)ているところに美観が存するのだと云(🧔)う(🎉)。これに(🛢)反して、われ／＼(🌾)の国の伽(💔)藍で(🉑)は(🆚)建物の上にまず大きな甍を(📐)伏せ(🛡)て、その庇(⛵)ひ(💋)さしが作り出(🦎)す深い(👆)廣い(🧦)蔭の(🔗)中(🎗)へ(🐇)全(💅)体(🛤)の構造を取り(😜)込んでし(📠)まう。寺院のみなら(💑)ず(🍦)、宮殿(🧟)でも、庶民の住宅でも(🐒)、外から見て最も眼立つ(🍉)も(🛫)のは、或る(🌿)場合には(🤗)瓦葺き、(🏊)或る(📂)場合には茅葺きの大きな屋根と、そ(👀)の(🐁)庇の下に(👖)た(📔)ゞよう濃い闇であ(♉)る。時(🗂)とすると、白昼といえども(💗)軒か(👷)ら下(😤)には(💯)洞穴のような(😀)闇が繞っていて戸口も扉も(😹)壁も(🥠)柱(🕡)も殆ど見え(🐔)な(📋)いことすらある。こ(🆑)れは知恩(🐿)院や本願寺のよう(🤘)な宏壮な(🐸)建築でも(🖇)、草(🥀)深い田(🏪)舎の百姓(👍)家でも(📺)同(🈳)様であ(🌆)って(📏)、昔の大(🥪)概な建物(😎)が軒(🤳)から下(🚓)と軒(🎈)から上の屋根の部分とを(🚫)比べると、少く(🚘)とも(🥩)眼(📙)で見たとこ(🗃)ろ(😅)では(🐯)、屋根の方が重く、堆く(🏹)、(🌂)面積が大(⛴)き(🥎)く感(🖐)ぜ(🎛)られる。左様にわれ／＼が住(📉)居を営むには、(⏸)何よりも屋(🏢)根と云う傘を拡げ(😰)て大地に一廓(🏸)の日かげを落し、その(💧)薄(🐣)暗(🈁)い(🐚)陰翳(🦂)の中に家造りを(🏠)する(😿)。もちろ(🔗)ん西(🕸)洋の家屋にも屋根が(🔮)ない訳ではないが、それは日光を遮蔽す(🤷)るよりも雨露をしの(🈳)ぐための(🏛)方が主であって、(🙌)蔭はな(📰)る(👨)べく作らないよ(🤣)うにし、(👐)少しでも多く(🍷)内部を明りに(👚)曝すようにし(☕)ていることは(🚐)、外形を見ても頷(🤸)かれ(🤬)る。日本の(🐩)屋根を傘とすれ(⌛)ば(🌉)、西(🛒)洋の(🚊)それは帽子でしかない(🌻)。しかも鳥打帽子の(⛲)ように(🌄)出来るだけ鍔つば(🎷)を小さく(✏)し、日光の直射を近々と(🏌)軒端に受(🎳)ける。け(❤)だし(🗃)日本家の屋根の庇が長いのは、(🙌)気候(🚰)風(🥃)土や、建築材料や、その他(👸)いろ／＼の関係があ(👘)るのであろう。たとえ(🔏)ば煉瓦やガラ(🐪)スやセメン(🌵)トの(⏰)ようなものを使わないところから、横なぐ(🐓)り(🎧)の風雨を防ぐ(🍘)ためには庇を深(🔕)くす(⭕)る必(🐘)要があ(📅)ったで(👹)あろうし、日本人(🏞)と(🦖)て暗(🦑)い部屋(🎞)よりは明(🆑)るい部屋を便利と(🍃)し(📫)たに違い(🏯)ないが、是非なく(🍫)あゝ(🌁)な(🥩)ったの(🌫)でも(🙇)あろ(🚦)う。が、美と云うもの(🐣)は常に生(🌈)活の実際から発(🥣)達するもので、暗い部屋に(🌵)住(👆)むこと(🤠)を餘儀な(🛠)くされ(🛁)たわ(📄)れ／(➰)＼の先祖は(😝)、いつし(🍪)か(🦌)陰翳(👌)の(🥒)うちに(🛋)美を発(🗒)見し、や(😈)がては美の目的に添う(🥪)ように陰翳を(🕔)利用す(💻)るに至った(✡)。事実、日(🖨)本座敷(⏮)の美は全く陰翳の(👍)濃(🌿)淡に(🔕)依って生れて(🚗)い(🐯)るので、そ(🌆)れ以外に(📢)何もない。西洋人が日本座敷を見てその(😌)簡素なのに(🛋)驚(💟)き(🌆)、たゞ灰(🔕)色の壁があるばかりで何の装飾もない(🧦)と云う風に感じ(🐂)るのは、彼等(🐭)としてはいかさま尤(⬇)も(🦓)であるけれ(🔬)ど(🙍)も(🌑)、それは陰翳の謎を解しないから(🦔)である(👌)。われ(🆎)／(🈲)＼は、それでなく(🕶)ても太陽の光線(🛋)の這(🏝)入りにくい座敷の外(🏆)側(🦍)へ、(🅱)土庇を出したり縁(🐖)側(🙄)を附けたりし(🤳)て(🎉)一層日光を遠のける。そし(👁)て室内へは、庭(💭)からの反射が障子を透してほの明るく忍び(🍍)込む(🚎)ように(🏵)する。われ／＼の座敷の美の要素は(🌸)、(🥕)この間接の(🐃)鈍い光線に(🏫)外ならない。われ／＼は、こ(🐱)の(🚏)力の(🐼)ない(😲)、(🈁)わびしい、果敢はかない(💾)光線が、しん(🎫)みり(🤭)落ち(🚭)着いて座敷(🕷)の(🏨)壁(📴)へ沁み込む(😮)よう(🎩)に、わざと調子の弱い色の砂壁(🔯)を塗(✊)る。土蔵と(🌤)か、厨と(😞)か、廊下の(🎇)ようなところへ塗るには照りをつけるが(🆎)、座敷の壁は殆ど砂壁で、(😦)めったに光らせない(👧)。もし光らせたら、その(📁)乏しい光線の、柔かい弱い味が消(🏛)える。われ等は何処までも、見るからに(❣)おぼつかな(🚼)げ(♐)な外光が、黄昏色の壁の面に(🎌)取り着い(🥐)て辛(📕)くも餘命を(🥣)保ってい(🤾)る、あの繊細な明るさを(👢)楽しむ。我(🌔)等に取(🧡)っ(😙)てはこ(🚅)の(👠)壁の上の明るさ或はほのぐら(🎞)さが何物の装(💗)飾に(🔒)も優るの(🔐)であり(🐇)、しみ／″＼と見飽きがしないのである。され(🏓)ばそれらの(🚕)砂壁がそ(💠)の明るさを乱さないよ(🕐)う(🙁)にとたゞ一と(🚮)色の無地に塗っ(🏷)てあ(👛)るのも当然であって、座敷毎に少(🃏)しずつ地色(🗝)は違う(😦)けれども、何(🎩)とその違いの微かである(🙋)こと(🧑)よ。それは色の違(🖱)いと云(🛳)う(🚍)より(🗣)も(🅿)ほ(🀄)んの僅かな濃淡の差(🗞)異、見る人の気分(✳)の相違と云う程の(🛳)ものでしかない(🖤)。しかもその壁の(👺)色の(🔥)ほのかな違いに依(⚾)って(🤛)、また幾らかずつ(💁)各※(🎗)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異(👍)な(🛶)った色調を(🤜)帯びるのである(🍚)。尤(🚧)も我等の座敷にも床の間と云(⚡)うも(🍝)のがあって、掛け軸を飾(🍼)り花を活ける(⛷)が(🤯)、し(📔)かしそれらの軸や花もそれ自体が装飾の役(💨)をしている(🛫)よりも、陰翳に深みを添える方が主になっ(👳)て(🎿)い(🚬)る。われらは一(🏃)つ(📆)の軸を(😱)掛(🚃)け(🍇)るに(🕠)も、その(🍉)軸物とそ(〰)の(🔴)床(🕖)の間の壁と(🎺)の調(🕳)和(🧞)、(🎉)即(😍)ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われ(🐮)らが掛け軸の内容を成す書(✍)や(🙍)絵の巧拙と同様の重(😘)要さを※(「(🎓)ころもへ(📓)ん(🌷)＋表」、(⛵)第4水準2-88-25)具ひょ(🥊)う(🦒)ぐに置く(💁)のも、実(🆚)に(🛺)そ(✉)のた(🕠)めで(✉)あって、床うつ(🍻)りが(📻)悪(🥜)かったら(🍫)如何(🛣)なる名書(🗽)画も掛(🛰)け軸と(🌊)しての価値がなくなる。それと反対に一つの独立した作品とし(❇)ては大した傑作でもないような(🔁)書画が(🍕)、茶の間(🖖)の床(🎾)に掛(🛠)けてみると(🕊)、非常にその部屋(♑)との調(🚺)和がよく、軸も座(🏺)敷も俄かに引き(⏱)立つ場合(🚋)がある。そしてそう(🗿)云(🧔)う書画、それ自身と(🔠)して(💘)は(✂)格(✔)別のものでも(🔱)ない軸物の何処(🍀)が調和するの(👳)かと云えば、それは(🥍)常にそ(⬜)の地紙や、墨色や(🏫)、※(「ころもへ(⛪)ん＋表」、第4水(🆗)準2-88-25)具の裂きれが持(🧥)っている古(🌞)色(💯)に(🎻)あるのだ。そ(🦍)の(🛫)古色がその床の間(🙉)や座敷の(👬)暗さと適(🈲)宜(🎟)な釣り(🏯)合いを保つのだ。われ(🔽)／(🈲)＼は(🏩)よく京都や(🍎)奈良の名刹を訪(🗽)ねて、(🌜)その寺の宝物と(🍷)云(🐁)われる軸物が(❕)、(💴)奥(🎉)深い大書院の床(🈚)の(🍃)間に(🦐)かゝ(🏝)って(🏩)いる(😇)のを見(🏋)せられる(🕝)が、そう云う床(🕙)の間(🎸)は大概昼も薄暗いの(💥)で、図柄などは見(🛹)分けられな(🚊)い(🆔)、たゞ(👷)案内人の説明を(🤝)聞きなが(🎨)ら消えかゝった墨色(✴)のあとを辿って多分(🐎)立派(🐌)な絵な(🏣)ので(🌸)あろうと想像するばかりであるが、しかしそのぼやけ(🔛)た(🏿)古画と暗(🛋)い(🚈)床(⏭)の間との取り(🖥)合わ(💡)せが如何にもしっくりしてい(👖)て(🏦)、(🍐)図柄の不鮮明などは(🕊)聊かも問題でないばかりか、(🧢)却ってこのくらいな不鮮明さがちょう(😚)ど適し(🆕)てい(📻)るように(🤧)さえ感(👏)じる。つまり(♌)この場合、その絵は覚束な(🆓)い弱(❤)い光りを受け留めるため(🌉)の一つ(⚪)の奥床しい「面(🤖)」に過ぎないの(⭕)であっ(⚾)て、全く砂壁と同じ作用をしかしてい(🚗)ない(⏰)のである(🏌)。われらが掛け(🛩)軸を択ぶのに時代や「さ(✅)び」を珍重する理由はこ(🛀)こにあ(♊)るので(💅)、新画は水墨や淡彩のものでも、よ(🐋)ほ(🙄)ど注意しないと床の間の(❇)陰翳(🚟)を打ち壊すのである。

A「(🤠)な(😌)れば都合が好いと思っ(🐁)ているんじゃ(🎮)な(🤾)いの」

A全く彼(🎛)女の身(🛎)になっ(🐨)たらば口(🎐)やかましいこの(🐳)老人の伽とぎをするのも大概(🐴)ではなかろう(🧢)。老(😗)人の方では眼にも(😤)入れたいほど(🏰)可(🤼)愛がって、遊芸の事、割烹かっ(💗)ぽ(😋)う(🌵)の事(🕥)、(🃏)身だし(🐻)な(🦉)み(⌛)の事、何か(👙)ら(🥠)何まで(📋)研みが(🎰)きをかけて、自(🚉)分が死んだら(🐿)何処(🏿)へ(🥧)な(💤)り(❄)と立(🥃)派(🧘)な所へ縁(🎗)づけ(📔)られるよう(🥡)に丹(💍)精をこめて(🐨)いるのだけれど(🐡)、そう(🐯)云(🔢)う時代(📹)おくれの躾(🥡)しつけが若(🏅)い身(⛸)空の女(💸)に取ってどれ(🏌)ほどの役に立つであろう。見(🧑)る物と云えば人形芝(🈚)居(😊)、たべる物と云えば蕨わ(🍫)らびやぜ(🔣)んまいの煮つ(🥩)けでは、お久も命がつづくまい。たまには活(🥡)動(😧)も見(🎑)たかろうし、洋食のビフテキもたべたいであろうに、そ(🎢)れを辛抱し(🔙)ているのはさ(🐎)すがに京都生れであると、要はときどき感心(⏮)もすれば、こ(😎)の女の心の作用(😈)を不(🥠)思議に思うこ(🍱)と(🕜)も(🍿)ある。そ(🥞)う云えば老人は(🚽)、ひところ(🎛)投げ(🦓)入れ(⛷)の活け花(🤸)を覚え込ませるのに夢(🌀)中であ(🙅)ったが(🌴)、それがこの(Ⓜ)頃(🙅)は地唄になっ(💊)て、週に一度(🐼)ずつ、わざわざ(🕊)大阪の南の方に住んでいる或(🕰)る盲人の検校けんぎょうの(➗)許もとまで二人で稽古けいこに(🌮)行くの(🕊)で(🆕)あ(😷)る(🛩)。京都にも(✔)相当(🥠)の師匠はあるのに大阪流を習うという(🎵)の(🍼)は、それ(🚵)に(👥)も老人の味噌みそがあって、彦根屏風(😱)びょうぶの絵姿などからひねり出し(🆕)た理窟で(📡)でも(🚀)あろう(🚋)か、地(🔨)唄の三味線というもの(😛)は、大阪風に、膝へ載せない(🔁)で(🎮)弾くの(⛓)がいい(🐝)。ど(🛶)うせ今(📿)から習ったの(➗)で(⛪)は上手になろう(💥)筈もないから、せ(🖤)めて(⛪)弾(🛸)く形の美しさ(💌)に情趣(😠)を酌くみたい。若い(🈶)女が(🌯)畳の上へ胴を置いて、から(🏳)だを少しねじ(👖)らせなが(📣)ら弾いて(🏨)いる(💻)姿に(🚜)は味わいがあ(🔔)る、(🚿)とそう云っては(📔)、お久の三味(🛤)線を(🥄)聞くと(🚶)云うよりも眺めて(😺)楽し(🔅)もうというので(🍧)あった(🎡)。

Aと(🤲)云われゝば、先を争(🕛)って(🌸)お菓子のあ(😵)る方へ跳び(😞)込んで行く(🐆)。